Наверное, большие горы пробуждают в человеке те чувства, которые глубоко спят, когда он живет в городах, среди домов, заводов и машин. Горы напоминают человеку об иной реальности, которая когда-то была знакома ему, и с которой он неминуемо встретиться вновь. Поэтому в горах грусть и радость идут рука об руку. Радость от встречи с прекрасным, и грусть от скорого растования и возвращение в повседневные будни. . Нигде небо не бывает таким синим, таким ослепительно радостным, как в горах.. . Не сойдясь с горами вплотную, нельзя представить их необъятный и властный мир, величие вершин, хранящих свои тайны и очарование. Зачем? Во имя чего? Кому это нужно? Вопросы вечные, как горы. Их задают себе и сами туристы и альпинисты в наиблее тяжелые минуты, когда кажется, что сил больше нет. Но как только достигаешь вершину, все забывается, твое сознание заполняется прекрасными величественными видами, и огромным самоудовлетворением, что ты это сделал, ты герой! И даже прочувствовав все это ты не сможешь ответить на вопрос "А зачем люди ходят в горы? ". Действительно, этот вопрос лишен смысла. Кто ходит, тот знает и так, а кто не ходит - все - равно не поймет! Жажда испытать себя в нелегком, деле знакома многим. Наверное, она заложена в человеке генетически, осталась с тех пор, когда борьба со стихиями была главной проблемой человека.
Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик...” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства
Нигде небо не бывает таким синим, таким ослепительно радостным, как в горах.. . Не сойдясь с горами вплотную, нельзя представить их необъятный и властный мир, величие вершин, хранящих свои тайны и очарование.
Зачем? Во имя чего? Кому это нужно? Вопросы вечные, как горы. Их задают себе и сами туристы и альпинисты в наиблее тяжелые минуты, когда кажется, что сил больше нет. Но как только достигаешь вершину, все забывается, твое сознание заполняется прекрасными величественными видами, и огромным самоудовлетворением, что ты это сделал, ты герой! И даже прочувствовав все это ты не сможешь ответить на вопрос "А зачем люди ходят в горы? ". Действительно, этот вопрос лишен смысла. Кто ходит, тот знает и так, а кто не ходит - все - равно не поймет!
Жажда испытать себя в нелегком, деле знакома многим. Наверное, она заложена в человеке генетически, осталась с тех пор, когда борьба со стихиями была главной проблемой человека.
Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик...” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства