Ладимир Андреевич Дубровский офицер, сын родовитого, но обедневшего помещика. После потери родового имения Д. из мщения и ненависти поджигает усадьбу, уходит со своими крестьянами в лес и становится разбойником. Полюбив дочь виновника всех несчастий Троекурова — Марию Кириловну Дубровский под видом французского учителя Дефоржа проникает в дом своего врага. Дубровский демонстрирует незаурядную храбрость и решительность: оказавшись в клетке с голодным медведем (одна из шуток Троекурова), хладнокровно приставив к уху зверя пистолет, убивает его, чем покоряет сердце Марии Ки-риловны. Но бежать с Д. Маша соглашается, только когда ей грозит брак со старым князем Верейским. В результате случайности (которая в произведениях Пушкина всегда полна значения) герой опаздывает освободить невесту до венца. Д. со своей шайкой нападает на карету, в которой возвращаются из церкви обвенчанные Маша и князь. Маша отказывается от Д. В последней главе Д. распускает шайку и уезжает за границу. Традиция, заложенная В. Г.Белинским, представлять Д. как социального героя, атамана разбойников или борца с несправедливостью обнаруживает противоречие с логикой развития самого образа и действий Д. в сюжете. Кажущаяся незавершенность внешнего сюжета исчерпывается завершенностью судьбы Д. На это указывают ряд современных исследователей, ссылаясь по аналогии на «незавершенность» «Евгения Онегина». Шайка крестьян, грабящих усадьбы и богатых путников, не является для Д. органической средой. Среди них он остается офицером и барином, умеющим командовать. На «ряженость» Д. обращает внимание читателя Пушкин. В черновике он зачеркивает слово «преобразился» и заменяет его словом «переоделся». «Д. до конца остается контурным изображением, не обретая плотности и осязаемости конкретной фигуры» (Н. Петрунина). Кн. Верейский насмешливо называет Д. именем мелодраматического героя — Ринальдино. В пушкинском повествовании романтический образ разбойника последовательно снижен. Дубровский не грабит учителя-француза, а, войдя в его положение и уговорив продать свои документы, прощается с ним с пожеланиями, чтобы в Париже француз застал свою матушку в добром здравии. На станцию, где случай свел француза и Д., последний приезжает и уезжает в коляске. Его поведение и облик столь обыденны и не устрашающи, что, когда смотритель, узнавший Д., по его отъезде сообщает жене, кто был их гость, та восклицает: «Бога ты не боишься, Сидорыч. Зачем ты не сказал мне того прежде, я бы хоть взглянула на Д., а теперь жди, чтобы он опять завернул. Бессовестный ты, право, бессовестный!» Образ Дубровского имел несколько прототипов. Нащокин рассказал Пушкину о помещике Островском, «который имел процесс с соседом за землю, был вытеснен из имения и, оставшись с одними крестьянами, стал грабить, сначала подьячих, потом и других. Пушкин знал о деле нижегородского помещика (фамилия та же, что у героя), у которого в 1802 г. незаконно было отнято имение его родственника. И. Л.Андроников указывает на ряд других возможных прототипов. Типичность ситуации несправедливой потери имения позволила Пушкину включить в текст романа подробный документ на нескольких страницах — решение суда об отнятии у отца Д. имения в пользу Троекурова. Честолюбие, пылкий нрав, унаследованные от предшествующего поколения, импульсивность, граничащая с самодурством, толкают Д. на безрассудные поступки, которые оборачиваются преступлением. Удел молодого Дубровского — каторга или вынужденная эмиграция. Пушкина интересовал не мелодраматический герой-разбойник, а судьба русского дворянина, ставшего жертвой несправедливости.
В самом деле, можно ли обойтись без книг?В современном развитом мире, роль книг отошла на второй план. Технический прогресс и его многочисленные плоды – интернет, гаджеты, мобильные телефоны и прочие новомодные устройства заменили нам книгопечатные издания. Но, тем не менее, можно по праву сказать, что без книг человечество было бы обречено кануть в лету.Именно древние рукописи и книги, передающие век за веком скопленные мудрость и опыт из поколения в поколения обеспечили человеческую эволюцию и прогресс, благодаря знаниям наших предков, мы, современные потомки – знаем практически всё об окружающем нас мире.Мир художественной литературы погружает нас в вымышленные фантастические миры, преподает нам уроки морали и нравственности, состраданию и милосердию, воспитывает в нас критическое мышление фантазировать, и воображать, уметь отличать добро и зло сформировать личное мнение и точку зрения, развить кругозор.Книга – это духовная пища человека, в которой он всегда нуждается, которой нет замены. Легкий шелест страниц, непередаваемый аромат страниц, удовольствие, полученное от прочтения каждого абзаца, строчки – всё это не заменишь грубой, неодушевленной техникой, жужжанием и гулом бесчувственной техники.Книга – это окно в целые неизведанные миры и вселенные, это надежный друг и товарищ, добрый и терпеливый учитель ответить на все ваши вопросы и удовлетворить ваше любопытство. Её роль в наших жизнях неоценима, не стоит забывать о таком таинственном сокровище, богатстве морально «озолотить» человека, если он только проникнется желанием к чтению, и сердцем и душою прочувствует слова, сливающиеся в предложения, написанные великими мудрецами и писателями, и так просто, преподнесенные нам.
