В 1918—1920 годах М. И. Цветаева написала свой отклик на собы- гия революции и Гражданской войны стихотворный цикл «Лебединый стан», своеобразным эпиграфом к которому стало стихотворение, посвящён ное, как и «Генералам двенадцатого года», Сергею Эфрону. Прапорщик пе котного полка, он ушёл в январе 1918 года в Белую гвардию Добро ольческую армию генерала Л. Корнилова, а после её разгрома, как и мно ие русские офицеры, оказался за границей. Прочитайте это стихотворени сравните его со стихотворением «Генералам двенадцатого года». Как отивы объединяют эти два произведения? стих:
На кортике своём: Марина Ты начертал, встав за Отчизну. Была я первой и единой В твоей великолепной жизни. Я помню ночь и лик пресветлый В аду солдатского вагона. Я волосы гоню по ветру, Я в ларчике храню погоны.

Был как то раз я в деревне у бабушки. Туда как только заезжаешь, так сразу чувствуется дух народа, который живет абсолютно другой, не городской жизнью. Проезжаешь в глубь и видишь прекрасные огороды усеянные травой и цветами всех оттенков, мельницы вздымающиеся высоко в небо, которые лениво крутясь служат на благо народа. Люди никуда не торопятся, они мирно ходят по своим делам, а кто-то делает свою работу греясь в лучах солнца. Огромные белоснежные облака клубами дыма плывут по небосводу кое-где закрывая просторы от солнца. Даже животные в деревне какие-то другие. Коровы спокойно жуют траву, кошки бегают по улицам никуда не спеша и не за кем не гоняясь, собаки прилегли на крыльцо и отдыхают от хлопот будничных дней. В деревне вся жизнь идет своим чередом, это то самое место куда еще не добралась, и я надеюсь никогда не доберется городская суета.

Э́рос — божество любви, он же Нёша или Григорий Сергеевич в древнеримской мифологии, безотлучный спутник и Афродиты, олицетворение любовного влечения, обеспечивающего продолжение жизни на Земле.Бессмертен.Родители Уран и Афродита.

Эрос — мировое божество, соединяющее богов в брачные пары, считался порождением Хаоса (тёмной ночи) и светлого дня или Неба и Земли. Он господствует как над внешней природой, так и над нравственным миром людей и богов, управляя их сердцем и волей. По отношению к явлениям природы он является благодетельным богом весны, оплодотворяющим землю и вызывающим к бытию новую жизнь. Его представляли красивым мальчиком, с крыльями, в более древнее время — с цветком и лирой, позднее со стрелами любви[25] или пылающим факелом.

В Феспиях каждые четыре года устраивалось в честь Эроса празднество — Эротидии, сопровождавшиеся гимнастическими и музыкальными состязаниями. Кроме того, Эрос как бог любви и дружбы, соединявшей юношей и девушек, пользовался почитанием в гимназиях, где статуи Эроса ставились рядом с изображениями Гермеса и Геракла. Спартанцы и критяне обыкновенно перед битвой приносили Эросу жертву. Его жертвенник стоял у входа в Академию

Взаимная любовь юности нашла себе символическое изображение в группе Эроса и Антероса, находившейся в элейской гимназии: рельеф с этой группой изображал Эроса и Антероса, оспаривающими пальму победы друг у друга. У Овидия упоминаются «оба Эрота».Кормилицы Эрота хариты отправились в Дельфы к Фемиде с вопросом о его малом росте