Все в мире периодично или ритмично, как принято выражаться теперь: даже солнце греет неодинаково, и ему порою бывает надо отдохнуть, успокоиться, и оно отдыхает, покоится 10-12 лет, чтобы потом засверкать с необычною силой. В жизни каждого народа бывают эпохи напряжения сил и их упадка, эпохи равнодушия и ненависти, стремления к материальному благосостоянию и к громким, смелым делам. Законы этого ритма, этой периодичности таинственны и пока совершенно неизвестны науке, которая лишь присматривается к факту, не имея силы объяснить его. Но само явление периодичности, ритма — несомненно в жизни солнца или жизни искусства.
Есть эпохи возрождения, упадка и самые грустные — переходные, когда таланты не дают ничего положительного, цельного, а лишь обещают дать что-то, по-видимому важное, новое, хотя и неизвестно что. Такую эпоху переживаем мы теперь. В другое время даже слабая сравнительно сила распускается полностью, поражает яркостью своих красок. Иногда все живет точно окутанное осенним туманом, иногда — при полном солнечном блеске…
В жизни искусства есть своя таинственная периодичность. Многие, начиная с Аристотеля, пытались пояснить ее законы понятными для нас причинами. Аристотель говорил: «Искусство достигает наивысшего блеска, когда человек наиболее хочет жить…» Но мы не можем принять этого объяснения: факты противоречат ему. Бокль утверждал, что расцвет искусства совпадает с расцветом любознательности вообще, т.е. науки. История несогласна и с ним. Спенсер предложил формулу, которая представляется наиболее вероятной. Он говорит, что область искусства воспоминание, что высочайшие образцы художественного творчества появляются лишь тогда, когда какая-нибудь историческая эпоха пережила себя и исчезает в вечность. Так было в Греции, Риме, Англии. Софокл, Фидий, Эврипид, Аристофан явились в конце доблестной эпохи эллинской жизни; в их время уже начался упадок нравов и даже полное их крушение. Римское искусство, кроме красноречия, все целиком принадлежит периоду империи и упраздненной республики. Шекспир, живя в XVII веке, вдохновлялся средневековыми феодальными нравами, Мильтон был последний из пуритан, итальянец Данте похоронил католицизм, Сервантес — рыцарство, Рабле — средневековые нравы и воспитание…
Троян соғысы-адамдар арасындағы шайқас ғана емес,бұл қарапайым өлім тағдырына жиі араласатын құдайлардың қақтығысы.Гомер Илиадта болған тарихи оқиғаларды ғана емес, Құдайдың араласуын автор өз шығармасының беттерінде толық сипаттады. Гектор, Приама мен Гекубаның ұлы, Троя билеушілерінің ұлы.Аполлонның өзі әділдік,батылдық және батылдық жағында өнер көрсеткен.Аякс оған жеңімпазды мойындау,белдеу сияқты белдікті сыйлады.Зевс қайтыс болған Гекторды қорғауда сөз сөйледі, оның денесін туған-туыстарына беруге мәжбүр етті, ал Аполлон ахиллеске батыл жауынгер дене қабығын Құртуға бермеді. Ахиллес-ұлы, құдайы Фетида және Пелея билеушісі.Анасы Ахилла Стикс суында окунула ұстап,ол үшін ұстап тұрған дақтан басқа."Ахиллесова пята" кейіпкердің өлуіне себеп болды.Богиня ұлы неден қаза болғанын және оны үшпен соғысқа қатысудан ұстап тұруға тырысты.Ештеңе шықпады, ол кезде оған көмекке Гефест келді, от құдайы және Ахиллеске көмек көрсетті.Бірақ бұл оны өлімнен құтқармады.Париске Апполон көмектесті, Гектор үшін кек алды, сондықтан құдайлар кейіпкерлердің тағдырына белсенді қатысты.
Троянская война-это не только битва между людьми,это столкновение богов,которые частенько вмешивались в судьбы простых смертных.Гомер отразил в Илиаде не только произошедшие исторические события,божественное вмешательство автор описал в полной мере,на страницах своего произведения. Гектор,сын сын Приама и Гекубы,правителей Трои.Сам Аполлон покровительствовал ему,выступая на стороне справедливости,храбрости и отваге.Аякс подарил ему пояс,как признание ,пояс победителя.Зевс выступил в защиту падшего Гектора,заставил отдать его тело родным,а Аполлон не дал уничтожить Ахиллесу телесную оболочку отважного воина. Ахиллес-храбрейший из воинов,сын богини Фетиды и правителя Пелея.Мать окунула Ахилла в воды Стикса,сделав неуязвимым,кроме пяты,за которую держал."Ахиллесова пята" и стала причиной смерти героя.Богиня знала,от чего погибнет сын и пыталась удержать его от участия в войне с Троей.Ничего не вышло,тогда на ей пришёл Гефест ,бог огня и выковал доспехи Ахиллесу.Но это не его от гибели.Парису Апполон,отомстив за Гектора,так что боги принимали активное участие в судьбах героев.
Все в мире периодично или ритмично, как принято выражаться теперь: даже солнце греет неодинаково, и ему порою бывает надо отдохнуть, успокоиться, и оно отдыхает, покоится 10-12 лет, чтобы потом засверкать с необычною силой. В жизни каждого народа бывают эпохи напряжения сил и их упадка, эпохи равнодушия и ненависти, стремления к материальному благосостоянию и к громким, смелым делам. Законы этого ритма, этой периодичности таинственны и пока совершенно неизвестны науке, которая лишь присматривается к факту, не имея силы объяснить его. Но само явление периодичности, ритма — несомненно в жизни солнца или жизни искусства.
Есть эпохи возрождения, упадка и самые грустные — переходные, когда таланты не дают ничего положительного, цельного, а лишь обещают дать что-то, по-видимому важное, новое, хотя и неизвестно что. Такую эпоху переживаем мы теперь. В другое время даже слабая сравнительно сила распускается полностью, поражает яркостью своих красок. Иногда все живет точно окутанное осенним туманом, иногда — при полном солнечном блеске…
В жизни искусства есть своя таинственная периодичность. Многие, начиная с Аристотеля, пытались пояснить ее законы понятными для нас причинами. Аристотель говорил: «Искусство достигает наивысшего блеска, когда человек наиболее хочет жить…» Но мы не можем принять этого объяснения: факты противоречат ему. Бокль утверждал, что расцвет искусства совпадает с расцветом любознательности вообще, т.е. науки. История несогласна и с ним. Спенсер предложил формулу, которая представляется наиболее вероятной. Он говорит, что область искусства воспоминание, что высочайшие образцы художественного творчества появляются лишь тогда, когда какая-нибудь историческая эпоха пережила себя и исчезает в вечность. Так было в Греции, Риме, Англии. Софокл, Фидий, Эврипид, Аристофан явились в конце доблестной эпохи эллинской жизни; в их время уже начался упадок нравов и даже полное их крушение. Римское искусство, кроме красноречия, все целиком принадлежит периоду империи и упраздненной республики. Шекспир, живя в XVII веке, вдохновлялся средневековыми феодальными нравами, Мильтон был последний из пуритан, итальянец Данте похоронил католицизм, Сервантес — рыцарство, Рабле — средневековые нравы и воспитание…
Не то же ли самое было и у нас?
Гектор, Приама мен Гекубаның ұлы, Троя билеушілерінің ұлы.Аполлонның өзі әділдік,батылдық және батылдық жағында өнер көрсеткен.Аякс оған жеңімпазды мойындау,белдеу сияқты белдікті сыйлады.Зевс қайтыс болған Гекторды қорғауда сөз сөйледі, оның денесін туған-туыстарына беруге мәжбүр етті, ал Аполлон ахиллеске батыл жауынгер дене қабығын Құртуға бермеді.
Ахиллес-ұлы, құдайы Фетида және Пелея билеушісі.Анасы Ахилла Стикс суында окунула ұстап,ол үшін ұстап тұрған дақтан басқа."Ахиллесова пята" кейіпкердің өлуіне себеп болды.Богиня ұлы неден қаза болғанын және оны үшпен соғысқа қатысудан ұстап тұруға тырысты.Ештеңе шықпады, ол кезде оған көмекке Гефест келді, от құдайы және Ахиллеске көмек көрсетті.Бірақ бұл оны өлімнен құтқармады.Париске Апполон көмектесті, Гектор үшін кек алды, сондықтан құдайлар кейіпкерлердің тағдырына белсенді қатысты.
Троянская война-это не только битва между людьми,это столкновение богов,которые частенько вмешивались в судьбы простых смертных.Гомер отразил в Илиаде не только произошедшие исторические события,божественное вмешательство автор описал в полной мере,на страницах своего произведения.
Гектор,сын сын Приама и Гекубы,правителей Трои.Сам Аполлон покровительствовал ему,выступая на стороне справедливости,храбрости и отваге.Аякс подарил ему пояс,как признание ,пояс победителя.Зевс выступил в защиту падшего Гектора,заставил отдать его тело родным,а Аполлон не дал уничтожить Ахиллесу телесную оболочку отважного воина.
Ахиллес-храбрейший из воинов,сын богини Фетиды и правителя Пелея.Мать окунула Ахилла в воды Стикса,сделав неуязвимым,кроме пяты,за которую держал."Ахиллесова пята" и стала причиной смерти героя.Богиня знала,от чего погибнет сын и пыталась удержать его от участия в войне с Троей.Ничего не вышло,тогда на ей пришёл Гефест ,бог огня и выковал доспехи Ахиллесу.Но это не его от гибели.Парису Апполон,отомстив за Гектора,так что боги принимали активное участие в судьбах героев.