Мы видим, что силы ей придавала сама Россия, любовь к Родине — вот то чувство, что выжить, придавало людям душевную стойкость, веру в победу И здесь присутствует запоминающаяся метафора — «Душу мне войной не рви…». Мы понимаем, какой трагедией является для героини война, забыть которую невозможно. Даже спустя годы это время, уже ушедшее в , по-прежнему бередит душу. Но время это очень дорого лирической героине, дорого своей чистотой, патриотическим настроем всех русских людей, особой обостренностью всех чувств. Любовь к Родине — чувство, дававшее людям силы гавшее выжить в трудные времена, противостоять врагу и победить в бою.
Маниту́ (манито)[1] — термин, аналогичный «душе», «духу» или «силе», в ряде близких фонетических вариантов принятый в традиционных анимистических воззрениях индейцев большинства алгонкинских народов. Маниту наделены каждое растение, камень и даже механизмы.
Маниту может быть представлен одновременно как личность и как понятие. В виде личности маниту воспринимается с целью возможности контакта, в первую очередь с силами природы. Маниту могут быть воплощены в лекарствах и амулетах: «маниту из трав» для лечения болезни, «бизоний маниту» с использованием шкуры бизона, используемый для удачной охоты.
В отличие от божеств классической мифологии, маниту не составляют иерархических структур.
В мифологии монтанье и наскапи маниту — подводные существа, хозяева местности, которым делаются подношения табаком во время путешествий.
И здесь присутствует запоминающаяся метафора — «Душу мне войной не рви…». Мы понимаем, какой трагедией является для героини война, забыть которую невозможно. Даже спустя годы это время, уже ушедшее в , по-прежнему бередит душу. Но время это очень дорого лирической героине, дорого своей чистотой, патриотическим настроем всех русских людей, особой обостренностью всех чувств.
Любовь к Родине — чувство, дававшее людям силы гавшее выжить в трудные времена, противостоять врагу и победить в бою.
Маниту́ (манито)[1] — термин, аналогичный «душе», «духу» или «силе», в ряде близких фонетических вариантов принятый в традиционных анимистических воззрениях индейцев большинства алгонкинских народов. Маниту наделены каждое растение, камень и даже механизмы.
Маниту может быть представлен одновременно как личность и как понятие. В виде личности маниту воспринимается с целью возможности контакта, в первую очередь с силами природы. Маниту могут быть воплощены в лекарствах и амулетах: «маниту из трав» для лечения болезни, «бизоний маниту» с использованием шкуры бизона, используемый для удачной охоты.
В отличие от божеств классической мифологии, маниту не составляют иерархических структур.
В мифологии монтанье и наскапи маниту — подводные существа, хозяева местности, которым делаются подношения табаком во время путешествий.