Жаңа сөздер: Сөздік дәптерге жаз. (новые слова) (пиши в словарь)
Өзекті- ключевой; основной
Елеулі- важный; значительный;
Мұрат- цель (заветная)
Астам- более; свыше
Айбыны асқан (танымал)- известный; приметный Дара тұлға- особый человек
Бағыт беру- указать курс; дать направление
Асылдар- благородные
Дана – гениальный
туған- родившийся
• Өзекті - Білім алу – адамзат үшін өзекті мәселе.
• Елеулі - Президент – ел үшін елеулі, халқы үшін қалаулы тұлға.
• Мұрат - мақсат
• Айбыны асқан - танымал , айбыны асқан айтыскер.
• Дара тұлға - айтыс өнерінің шебері.
Сәуірдің жиырма жетісі, дүйсенбі
Ринат Зайытов пен Аманғазы Кәр айтысы
1-тапсырма. Мәтінді оқып шығып, сұрақтарға жауап бер.
Айтыскер ақындар – Ринат Зайытов пен Аманғазы Кәр айтыста қазақ елінің тәуелсіздігін жырлады. Тәуелсіздік идеясы екі ғасырдан астам уақыттан бері келе жатқан ұлы мұрат екенін айтып, оны Абылай ханның дәуірімен байланыстырады. Бұл айтыста ақындар халықтың болашағын, Тәуелсіздік мерекесінің маңызы мен мәнін ашып айтты. Айтыс ақындары жас ұрпаққа тәрбиелік мәні бар терең ойлы ақиқат пен аманатты жеткізді. Елдегі елеулі, жақсы жаңалықтарды жырлайды.
1.Ринат Зайытов пен Аманғазы Кәр айтыста нені жырлады?
А)Батырлықты
Ә)Тәуелсіздікті
Б)Байлықты
2. Ақындар үзіндіде дара тұлғамыз Абылай ханның қандай рөлін дәріптеген?
А)еркіндікке шақырғаны
Ә)елді бірлікке шақыруы
Б)тәуелсіздікке әкелген
3.Еліміздегі қандай жаңалықтарды жырлайды?
А) айтулы
Ә)елеулі
Б) белгілі
2- тапсырма.
Ринат Зайытов: Аманғазы Кәр Ардақты айбын асқан алашымнан
Ақылды азаматтар жаратылған.
Ақ тулы Абылайлар – дара тұлғаң.
Бұқар жырау байламды бағыт беріп,
Бірлігімен қазақтың бағы ашылған,
Төле би, Әйтеке мен Қазыбектер
Ой түйінін қопарған нақ асылдан.
Қабанбай, Бөгенбай мен Наурызбайлар-
Қазақты алып шыққан нақ асылдар.
Кеңгірбай, Алшынбай мен Құнанбайлар
Ақ сұңқардай аспанда аласұрған.
Ұлы Абай, Мұхтар менен Шәкәрімдей
Семейдің даласында дана туған. Ал бүгін – «Тәуелсіздік айтысы», - деп,
Сонан соң жан сырымды айта келдім.
Жәнібек, Қабанбай мен Ақтамберді,
Боранбай, Ырғызбайдың ұрпақтары
Абай мен Мұхтар болып күллі әлемге,
Тұтанды киелі елдің бір шақпағы.
Мерекең құтты болсын «Қазақ» деген
Тарихтың мұң көтерген бөлшектер ВОТ ЭТИ 2 ( 2- тапсырма и 4 тапсырма) ПО ТЕКСТУ
2-тапсырма. Өлең мазмұны бойынша сұрақтарға жауап бер.
1. Р. Зайтов дара тұлға деп кімді айтып отыр?
2. Семей даласында дана туғандар кімдер?
3. А. Кәр жан сырын қай айтыста айтты?
4-тапсырма. Сұрақтарға жауап бере отырып қосымшаларды дұрыс қос. Мәтін мазмұнын толықтыр.
Айтыскер ақындар – Р. Зайтов пен А. Кәр айтыс… (қайда?) қазақ елінің тәуелсіздіг… (несін?) жырлады. Тәуелсіздік идеясы екі ғасырдан астам уақыт… бері келе жатқан ұлы мұрат екенін айтады. Оны Абылай хан… дәуірі… (немен?) байланыстырады.
Объяснение:
В Алматы 31 мая открыли памятник жертвам Голода начала 1930-х годов. Он расположен в сквере рядом со зданием, которое когда-то занимали НКВД и КГБ СССР.
Памятник в Алматы открыли 31 мая – в День памяти жертв политических репрессий. Монумент планировали установить еще 25 лет назад, когда разместили камень с надписью: «На этом месте будет установлен памятник жертвам Голода 1931–1933 гг».
Монумент представляет собой трехметровую композицию из бронзы и гранита – скульптуру матери, прижавшей к груди обессилевшего ребенка. У подножия – перевернутый казан как символ разрушенного трагедией очага.
На церемонию открытия памятника, организованную акиматом Алматы, пришли общественные деятели, поэты и писатели, потомки переживших Голод.
В интервью Азаттыку во время открытия памятника директор института истории и этнологии Хангельды Абжанов сказал, что в 20-м веке казахский народ пережил три трагедии – Голод, политические репрессии и Вторую мировую войну. В ответ на вопрос Азаттыка, почему монумент установлен в память жертв Голода начала 1930-х годов, без упоминания Голода в степи, случившегося в 1921–1922 годах, историк Абжанов сказал, что сравнивать масштабы этих двух бедствий нельзя.
– Голод 1921–1922 года нужно исследовать. Установка памятника жертвам Голода 1931–1933 годов – это начало большого дела. Будут установлены памятники и жертвам Голода 1921 года, и жертвам событий 1916 года. Никто не говорил, что будет общий памятник для двух [трагедий], не обещал такого. Будет открыт и памятник жертвам политических репрессий. Самое главное – мы получили независимость, о таком мы не могли мечтать на протяжении 74 лет. Мы должны сказать «слава богу» и этому, – сказал Абжанов
Одним из главных героев комедии “Недоросль” Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает “подобный”, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын- отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
“Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите”.
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…” На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: “ Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться” А госпожа Простакова всегда вторила ему: “ Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!”
Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: “ Он уже и так, матушка, пять булочек съел”. На что Простакова отвечала: “ Так тебе жаль шестой, бестия”. Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: “ Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов” Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!” “Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали”. “Уморил! Уморил Бог с тобой!”: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ”. А в ответ слышит бессердечное: “ Да отвяжись ты, матушка, как навязалась”. “ Ночь всю така дрянь в глаза лезла”. “ Какая же дрянь Митрофанушка?”. “ Да то ты, матушка, то батюшка”.
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: “По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын”, и добавлял, глядя на жену: “ При твоих глазах мои ничего не видят”.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: “ Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!” А Митрофан к своему дяде обращался: “ что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай”.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: “издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю”. Старалась сделать из него порядочного человека: “ Да поучи хоть немножко”. “ Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему”. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: “ Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите”. А Митрофан огрызался: “Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады”. “ Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся”. Мал и беден словарь Митрофана. “ Пострел их побери и с Еремеевной”: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.