Чин Луки Лукича Хлопова - титулярный советник, должность - смотритель училищ, он женат на говорливой женщине, которая держит его под каблуком. Жена Хлопова обращается к нему с уменьшительно-ласкательного "Луканчик", что косвенно говорит о том, что не он хозяин в доме, а она. Когда жена его, Анастасия Хлопова, видит, что Хлопов робеет и не может двух слов связать в присутствии важных персон, она перехватывает эту задачу на себя и умело занимает внимание жены Городничего, Анны Андреевны, поздравляя ту с дочери.Хлопов трусливый настолько, что считает, будто тупые учителя могут принести больше пользы, потому что они безвредны и не допустят вольной мысли. Робость - основная черта его характера. Хлопов дрожит как осиновый лист, когда мнимый ревизор предлагает ему сигару, и он не только долго решается - брать или не брать, - но и от испуга прикуривает не с той стороны. А когда Хлестаков просит "одолжить" ему денег, Хлопов не только с радостью отдаёт всё, что у него с собой есть, но и завершает разговор фразой, в которой услужливости сверх меры: "не смею долее беспокоить присутствием".В привычке выражаться по-военному есть подтекст: этот чиновник, который должен чувствовать себя начальником и вести себя соответствующе, ощущает себя обыкновенным солдатом, вокруг которого одни генералы. Эффективность его работы на государственной службе в таком случае нулевая, он пустое место и даже не пытается выполнять свои обязанности. Его пугает даже мысль о том, что нужно сделать замечание учителю истории, который от избытка чувств ломает стулья и другому учителю, который сопросождает своё преподавание неуместными гримасами.Обладая евангелическим именем Лука, он ничем не напоминает одного из пророков, его приземлённый образ фиксируется незавидной характеристикой "Смотритель училищ протухнул насквозь луком".
изначально люди придумали веру для того, чтобы объяснить то, что они сами объяснить не могли. из божествами были осязаемые вещи - такие как деревья, горы и тд. потом люди стали более очеловечивать свои божества, и стали передавать их на словах другим людям.
когда-то людям стало недостаточно словесных портретов их божеств, и они стали рисовать их, чтобы то, во что они верили, стало более осязаемым и для них, и для других людей. они выбрали живопись, так как это был наиболее изобразительный способ показать всем то, во что ты веришь. иконы украшали, делая "окно в мир веры" более красивым, и стараясь угодить божествам, изображенным на иконе
ответ:
изначально люди придумали веру для того, чтобы объяснить то, что они сами объяснить не могли. из божествами были осязаемые вещи - такие как деревья, горы и тд. потом люди стали более очеловечивать свои божества, и стали передавать их на словах другим людям.
когда-то людям стало недостаточно словесных портретов их божеств, и они стали рисовать их, чтобы то, во что они верили, стало более осязаемым и для них, и для других людей. они выбрали живопись, так как это был наиболее изобразительный способ показать всем то, во что ты веришь. иконы украшали, делая "окно в мир веры" более красивым, и стараясь угодить божествам, изображенным на иконе