Автомобиль бірінші сағатта 62 км/сағ жылдамдықпен, екінші сағатта 75 км/сағ жылдамдықпен, үшінші сағатта 58 км/сағ жылдамдықпен жүрді. Автомобильдің орташа жылдамдығын табыңдар.
Библия - священная книга для иудеев и христиан. Иудеи признают только первую ее часть - Ветхий Завет. Христиане дополнили Ветхий Завет Новым. Эта вторая книга Библии для христиан называется Евангелие. В начале Ветхого Завета рассказывается о сотворении Богом окружающего мира, о сотворении нашей планеты. Затем повествуется о сотворении различных животных и, наконец, человека. Далее рассказывается о первых людях, живших в раю - Адаме и Еве, об их грехопадении - ослушании Бога. Последующие главы Ветхого Завета рассказывают о жизни людей на Земле после изгнания из рая. В большом количестве глав рассказывается как возник еврейский народ, какие он претерпевал трудности, как порой отступал от веры в Бога и как потом возвращался к ней. Описываются мудрые еврейские правители и цари. В книге о Моисее рассказывается о том, как сам Бог высек на каменых скрижалях 10 заповедей и заповедал людям придерживаться их. Далее рассказывается о том, как евреи утратили эти скрижали и как ожидали прихода Мессии. Новый Завет повествует историю прихода Иисуса Христа. Вначале рассказывается о том, из какого колена иудейского происходила Пресвятая Богродица, какое благочестивый и безгрешный образ жизни вели ее родители и объясняется почему именно через нее решил воплотиться Господь. Далее рассказывается о Рождестве Иисуса Христа, о его жизни, чудесах, и крестной смерти. Мы также знакомимся с его учениками - Апостолами. Новый Завет состоит также из посланий Апостолов разным народам, которые они написали уже после распятия и воскресения Господа. Апостолы ушли проповедовать в разные земли, как им заповедал сам Наставления своим ученикам они написали в виде посланий. Еще есть последняя глава Нового Завета - Апокалипсис, которую написал любимый ученик Иисуса - Иоанн Богослов. В ней говорится о том, какой конец ждет наш мир и что будет в эти суровые времена.
Развитие украинской культуры ХХ в. можно охарактеризовать как период ее национально- государственного возрождения, начатый демократическими преобразованиями с 1917 г. Несмотря на все не-180
урядицы, связанные с изменением политических режимов, которые устанавливались в Украине, культурная жизнь продолжала развиваться. Широкий размах приобрело создание новых общественных культурно-творческих организаций и объединений, которые сплотили вокруг себя значительные кадры украинской интеллигенции. Отличительной чертой того времени стало открытие украинских школ. Возродилась деятельность «Просвит».
Революционные события существенно повлияли на содержание литературно-художественной жизни. Молодые поэты и писатели группировались вокруг многочисленных литературных студий и кружков, редакций газет и журналов, литературных альманахов. Поэзия Т. Шевченко, И. Франко, Л. Украинки – та почва, на которой сформировались П. Тычина, В. Чумак, В. Сосюра, М. Рыльский и др. Видными произведениями украинской литературы стали сборники стихов «Плуг» и «Солнечные кларнеты» П. Тычины, «Красный запев» В. Чумака, «Красная зима» В. Сосюры.Пользовались популярностью прозаические произведения С. Васильченко, А. Головко, П. Панча, О. Вишни, С. Пилипенко и др.
Острая классовая борьба породила разные идейные платформы в литературе и искусстве, распространенным стало течение «модернистского символистского направления». Главным врагом искусства представители этого течения считали реализм. Из заметных представителей этого течения можно назвать М. Семенко, Г. Коляду, Г. Шку-рупия, Д.Бузька и др.
Особые позиции в молодой советской литературе занимали неоклассики (сформировались в 1922 г.) К ним принадлежали М. Рыль-ский, М. Зеров, П. Филиппович, М. Драй-Хмара и др. Они выступали за высокую культуру слова и художественной формы; идеалом для них было далекое примером настоящего искусства служили образцы античной поэзии и других древних эпох.
В 1918 г. в Киеве было открылись три театра – Государственный драматический, Государственный народный и Юного зрителя (возглавил его Л. Курбас). В театрах Киева, Харькова и других городов работали выдающиеся мастера сцены М. Заньковецкая, П. Сакса-ганский, А. Бучма, В. Василько, Б. Романицкий, Ф. Барвинская и др. Со сцены звучали произведения композиторов Украины, последователей Н. Лысенко – Я. Степового, К. Стеценко, П. Демуцкого, В. Косенко, входила в творческую жизнь и молодежь – Г. Веревка, П. Козицкий, Б. Лятошинский и др. Значительным событием было создание в 1920 г. Государственной украинской странствующей капеллы «Думка», которая со временем стала одним из лучших коллективов Украины. Быстро шел процесс становления украинской прессы. Уже в 1917 г. на украинском языке издавалось 63 периодических издания. Развивается высшее образование. В конце 1920 г. в вузах Украины обучается 57 тыс. студентов.
Центрами литературно-художественной жизни становятся клубы, библиотеки, редакции газет и журналов, профессиональные союзы (например:союз сельских писателей «Плуг», союз пролетарских писателей «Гарт»). Писатель Н. Хвылевой фактически стал лидером новой литературной организации – ВАПЛИТЕ (Вольная академия пролетарских писателей), которая существовала в 1925-1928 гг. Члены организации стояли на позициях самобытности украинской национальной духовности и европейских традиций.
В начале Ветхого Завета рассказывается о сотворении Богом окружающего мира, о сотворении нашей планеты. Затем повествуется о сотворении различных животных и, наконец, человека. Далее рассказывается о первых людях, живших в раю - Адаме и Еве, об их грехопадении - ослушании Бога. Последующие главы Ветхого Завета рассказывают о жизни людей на Земле после изгнания из рая. В большом количестве глав рассказывается как возник еврейский народ, какие он претерпевал трудности, как порой отступал от веры в Бога и как потом возвращался к ней. Описываются мудрые еврейские правители и цари. В книге о Моисее рассказывается о том, как сам Бог высек на каменых скрижалях 10 заповедей и заповедал людям придерживаться их. Далее рассказывается о том, как евреи утратили эти скрижали и как ожидали прихода Мессии.
Новый Завет повествует историю прихода Иисуса Христа. Вначале рассказывается о том, из какого колена иудейского происходила Пресвятая Богродица, какое благочестивый и безгрешный образ жизни вели ее родители и объясняется почему именно через нее решил воплотиться Господь. Далее рассказывается о Рождестве Иисуса Христа, о его жизни, чудесах, и крестной смерти. Мы также знакомимся с его учениками - Апостолами. Новый Завет состоит также из посланий Апостолов разным народам, которые они написали уже после распятия и воскресения Господа. Апостолы ушли проповедовать в разные земли, как им заповедал сам Наставления своим ученикам они написали в виде посланий. Еще есть последняя глава Нового Завета - Апокалипсис, которую написал любимый ученик Иисуса - Иоанн Богослов. В ней говорится о том, какой конец ждет наш мир и что будет в эти суровые времена.
урядицы, связанные с изменением политических режимов, которые устанавливались в Украине, культурная жизнь продолжала развиваться. Широкий размах приобрело создание новых общественных культурно-творческих организаций и объединений, которые сплотили вокруг себя значительные кадры украинской интеллигенции. Отличительной чертой того времени стало открытие украинских школ. Возродилась деятельность «Просвит».
Революционные события существенно повлияли на содержание литературно-художественной жизни. Молодые поэты и писатели группировались вокруг многочисленных литературных студий и кружков, редакций газет и журналов, литературных альманахов. Поэзия Т. Шевченко, И. Франко, Л. Украинки – та почва, на которой сформировались П. Тычина, В. Чумак, В. Сосюра, М. Рыльский и др. Видными произведениями украинской литературы стали сборники стихов «Плуг» и «Солнечные кларнеты» П. Тычины, «Красный запев» В. Чумака, «Красная зима» В. Сосюры.Пользовались популярностью прозаические произведения С. Васильченко, А. Головко, П. Панча, О. Вишни, С. Пилипенко и др.
Острая классовая борьба породила разные идейные платформы в литературе и искусстве, распространенным стало течение «модернистского символистского направления». Главным врагом искусства представители этого течения считали реализм. Из заметных представителей этого течения можно назвать М. Семенко, Г. Коляду, Г. Шку-рупия, Д.Бузька и др.
Особые позиции в молодой советской литературе занимали неоклассики (сформировались в 1922 г.) К ним принадлежали М. Рыль-ский, М. Зеров, П. Филиппович, М. Драй-Хмара и др. Они выступали за высокую культуру слова и художественной формы; идеалом для них было далекое примером настоящего искусства служили образцы античной поэзии и других древних эпох.
В 1918 г. в Киеве было открылись три театра – Государственный драматический, Государственный народный и Юного зрителя (возглавил его Л. Курбас). В театрах Киева, Харькова и других городов работали выдающиеся мастера сцены М. Заньковецкая, П. Сакса-ганский, А. Бучма, В. Василько, Б. Романицкий, Ф. Барвинская и др. Со сцены звучали произведения композиторов Украины, последователей Н. Лысенко – Я. Степового, К. Стеценко, П. Демуцкого, В. Косенко, входила в творческую жизнь и молодежь – Г. Веревка, П. Козицкий, Б. Лятошинский и др. Значительным событием было создание в 1920 г. Государственной украинской странствующей капеллы «Думка», которая со временем стала одним из лучших коллективов Украины. Быстро шел процесс становления украинской прессы. Уже в 1917 г. на украинском языке издавалось 63 периодических издания. Развивается высшее образование. В конце 1920 г. в вузах Украины обучается 57 тыс. студентов.
Центрами литературно-художественной жизни становятся клубы, библиотеки, редакции газет и журналов, профессиональные союзы (например:союз сельских писателей «Плуг», союз пролетарских писателей «Гарт»). Писатель Н. Хвылевой фактически стал лидером новой литературной организации – ВАПЛИТЕ (Вольная академия пролетарских писателей), которая существовала в 1925-1928 гг. Члены организации стояли на позициях самобытности украинской национальной духовности и европейских традиций.