К постановке вопроса. С появлением «Логических исследований» за Э. Гуссерлем прочно закрепилась слава осно- вателя чистой логики и феноменологической теории познания. Безусловно, такой образ сложился далеко не случайно и в пер — вую очередь он связан с теми акцентами, которые Гуссерль рас- ставил в своих программных трудах, получивших наибольшую известность: Логических исследованиях, Философии как строгой науке, Идеях I, Картезианских медитациях и др. Однако далеко не в последнюю очередь это связано с историей опубликования гуссерлевских манускриптов по практической философии. Не- смотря на то что интерес Гуссерля к этой проблематике пробу — дился еще во время обучения у Франца Брентано1, а его первые самостоятельные опыты в этом направлении относятся к
1889/90 гг.2, публикация довольно многочисленных манускрип- тов Гуссерля по этике осуществилась лишь спустя 100 лет3. По — сле выхода в свет в 1988 г. гуссерлевских Vorlesungen über Ethik und Wertelehre (1908–1914), а также ряда статей, опубликован — ных в XXVII томе «Гуссерлианы», стало совершенно очевидно, что идея феноменологического обоснования этики и разработка концепции практического разума занимала Гуссерля еще до на — писания Логических исследований и может рассматриваться как одна из центральных тем на протяжении всего его творческого пути. Этот факт дает основания некоторым современным иссле — дователям полагать, что внутри самой феноменологии Гуссерля имеются такие интенции, которые позволяют существенно откорректировать привычные интерпретации гуссерлевской феноменологии как дисциплины, озадаченной исключительно теоретическими вопросами и решающей преимущественно гно — сеологические проблемы [16; 13f]. Насколько оправданны такие предположения? Можно ли тем самым утверждать, что свою практическую философию Гуссерль строит на ином фундаменте,
существенно отличающемся от того, на котором была построена феноменология как теоретико-познавательная дисциплина? В данном исследовании будет осуществлена реконструкция неко — торых логических и математических аспектов практической фи — лософии Э. Гуссерля, которые с очевидностью свидетельствуют о том, что по меньшей мере на раннем этапе Гуссерль исходил из тех же предпосылок, что и при обосновании феноменологии как чистой логики.
х+10-скорость быстрого
45мин=45/60=3/4=0,75ч
1-все расстояние
0,5/х-0,5/(х+10)-0,75=0 разделим на 0,5
1/х-1/(х+10)-1,5=0 умножим на х(х+10)=х²+10х
х+10-х-1,5(х²+10х)=0
10-1,5х²-15х=0 разделим на -5
0,3х²+3х-2=0
D = 3² - 4·(0.3)·(-2) = 9 + 2.4 = 11.4
х1=(-3 - √11.4)/( 2·(0.3))≈ -10.627 не подходит
х2=(-3 +√11.4)/( 2·(0.3))≈0.62731 скорость медленного
0.62731+10=10.62731-скорость быстрого
у-СД
(0,5у-28)/х=(0,5у+28)/(х+10)
(0,5у+28)х=(0,5у-28)(х+10)
0,5ху+28х=0,5ху+5у-28х-280
28х=5у-28х-280
5у=56х+280
у=11,2х+56
у=11,2*0.62731+56=63,025872≈63 км
Какие-то не красивые цифры, может я где-то ошиблась в расчетах... Или Вы в условии...
1889/90 гг.2, публикация довольно многочисленных манускрип- тов Гуссерля по этике осуществилась лишь спустя 100 лет3. По — сле выхода в свет в 1988 г. гуссерлевских Vorlesungen über Ethik und Wertelehre (1908–1914), а также ряда статей, опубликован — ных в XXVII томе «Гуссерлианы», стало совершенно очевидно, что идея феноменологического обоснования этики и разработка концепции практического разума занимала Гуссерля еще до на — писания Логических исследований и может рассматриваться как одна из центральных тем на протяжении всего его творческого пути. Этот факт дает основания некоторым современным иссле — дователям полагать, что внутри самой феноменологии Гуссерля имеются такие интенции, которые позволяют существенно откорректировать привычные интерпретации гуссерлевской феноменологии как дисциплины, озадаченной исключительно теоретическими вопросами и решающей преимущественно гно — сеологические проблемы [16; 13f]. Насколько оправданны такие предположения? Можно ли тем самым утверждать, что свою практическую философию Гуссерль строит на ином фундаменте,
существенно отличающемся от того, на котором была построена феноменология как теоретико-познавательная дисциплина? В данном исследовании будет осуществлена реконструкция неко — торых логических и математических аспектов практической фи — лософии Э. Гуссерля, которые с очевидностью свидетельствуют о том, что по меньшей мере на раннем этапе Гуссерль исходил из тех же предпосылок, что и при обосновании феноменологии как чистой логики.