№ 1. « Индийская сказка про тигра» «Однажды человек, шедший по дороге, наткнулся на железную клетку, в которой был заперт тигр, пойманный жителями деревни.
Тигр воззвал к человеку: «Брат, выпусти меня из клетки, я умираю от жажды».
«Нет, - сказал человек. – Если я тебя выпущу, ты съешь меня».
«Клянусь, я не съем тебя, я не буду таким неблагодарным» - ответил тигр.
Человек сжалился и выпустил тигра.
Тигр оскалил зубы и сказал: «Сначала я съем тебя, а потом выпью воды»
«Не убивай меня так быстро, - закричал человек. Давай спросим мнение мудрого судьи, а уж потом я готов умереть».
Судья сказал человеку: «Покажи мне, где ты стоял». Человек встал перед клеткой.
Судья спросил у тигра: «А где ты был?» Тигр вошел в клетку.
Судья спросил человека: «Дверь клетки была открыта или закрыта?» Человек закрыл клетку на замок.
Судья сказал тигру: «….
Задание: Продолжите речь судьи, включив в нее:
1) разделы гражданского права, упомянутые в сказке
2) статус героев сказки с точки зрения гражданского права
3) какой принцип гражданского права здесь можно применить?
№ 2. Казахская волшебная сказка «Птица счастья»
«В древности жил в степи очень скупой бай Келден. Много разного скота было у бая. И был среди его пастухов Казангап – совсем еще мальчик. Не было у Казангапа ни отца, ни матери. В одну из ночей приснился Казангапу удивительный сон: будто светит над его головой солнце, снизу сияет месяц, а у ног дерутся двое ягнят. Испугался пастух, проснулся. Утром рассказал про сон байскому сыну Асаубаю.
Асаубай попросил продать ему сон. Растерялся Казангап, попросил время подумать. Весь день ломал голову мальчик: «Сон мой хороший, не стал бы Асаубай покупать дрянной сон. Но Асаубай обманет меня – ничего не заплатит, да еще посмеется, или изобьет и выгонит вон. Лучше я уйду, куда глаза глядят».
Задание:
1. Укажите разделы гражданского права, упомянутые в сказке
2. Укажите статус героев сказки, с точки зрения гражданского права
3. Используя знания по гражданскому праву, доведите до конца ситуацию
№ 3. Русская народная сказка «Как лиса шила волку шубу»
Приходит как-то волк к лисе и говорит:
– Лиса, сшей мне шубу. А я тебе принесу овечек!
Согласилась лиса.
Вот волк приносит лисе овец: одну, другую, третью, а шубы все нет. А лиса мясо съест, шерсть же на базаре продаст. Наконец волк спрашивает: «Когда же, лиса, шуба будет готова?» А лиса говорит: «Сегодня к вечеру шуба готова будет, надо только на обводы шерсти. Пойди к людскому огороду, там лошадь стоит. Ты зарежь ее и принеси хвост и гриву на обводы!»
Пошел волк и видит лошадь. Подкрался к ней сзади и только хотел вцепиться в нее зубами, она как ударит его копытами – и убила насмерть…»
Задание:
1. Укажите разделы гражданского права, упомянутые в сказке
2. Укажите статус героев сказки, с точки зрения гражданского права
3.Используя знания по гражданскому праву, допишите другое окончание сказки
Объяснение:
Семья и семейные ценности – это важнейший фундамент, на котором строится жизнь любого человека. Формирование личности начинается именно в семье: семейные ценности прививают нужные навыки для гармоничного развития целостной натуры.Семья – это первая школа жизни для нового, только что появившегося на свет человечка, это среда, в которой он учится использовать свои чтобы понять внешний мир и справится с его непредсказуемыми подарками. Все, что вы узнали из вашей семьи, становится вашей системой ценностей, на основе которых формируются ваши действия. Счастливая, радостная семейная жизнь – не случайность, а великое достижение, основанное на труде и выборе. Создание семьи – ответственный поступок, который потребует много времени, затрат, сил, энергии. Но это достойное дело, это наше главное дело жизни. Хочется, чтобы наши поступки были достойны уважения.
1) рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу приказаний;
2) традиционный, основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией;
3) харизматический, основанный на веру в сверхъестественную святость, героизм или какое-то иное достоинство властителя и его власти. В этом контексте формулируется веберовская теория рациональной бюрократии, связанной с первым типом власти. В своём анализе демократии Вебер формулирует наличие двух видов этого типа правления: «плебесцитной вождистской демократии» и разнообразные формы «демократии без вождя», цель которой сведение к минимуму прямых форм господства человека над человеком благодаря выработке рациональных форм представительства, коллегиальности и разделения властей.