Это утверждение, будучи верно по частям, ошибочно в целом. Верно, что свобода означает ответственность. Исходно правильное утверждение: "Собственность означает ответственность". В представлении античного грека или античного римлянина это утверждение выглядело бесспорным. В античном обществе только свободные люди имели право владеть собственностью. Рабы такого права были лишены. Таким образом, понятия собственности, свободы и ответственности были неразрывно связаны в античном мире.
Последующая история человечества - это история обмана. Суть обмана - разделить и разорвать понятия собственности и свободы, а затем лишить человека по частям того и другого. Сначала появились теории, а вслед за ними и литературные произведения, воспевающие свободу как отказ от собственности. Примером таких произведений может служить романтическая проза А.М.Горького. "Макар Чудра", "Старуха Изергиль", "Песня о Соколе" - в этих произведениях противопоставляются свобода и собственность и выбор положительного героя делается в пользу свободы. Но, оставаясь верным правде жизни, Горький вынужден концовку своих произведений сделать трагической. Некоторые полагают, что это в силу убежденности Горького, что в капиталистическом мире нет места свободному человеку. Но есть и другое объяснение - причина трагедии именно в разрыве трех неразрывно связанных понятий - свободы, собственности и ответственности. Если из этой триады исключить одну из составляющих - трагедия неминуема и в этом правда жизни.
Вызывает сомнение тезис о том, что большинство людей боится свободы. Этот тезис придуман, вероятно еще рабовладельцами, как обоснование своего права владеть рабами. В действительности, история дает нам немало примеров народных восстаний основу которых составило желание широких народных масс завоевать свободу. Причем, если внимательно изучить мотивы восставших, можно заметить, что свобода мыслилась в неразрывной связи с собственностью и ответственностью. Вспомним лозунги Великой октябрьской революции: "Вся власть Советам", "Рабочий контроль", "Мир народам", "Земля крестьянам", "Фабрики - рабочим". Здесь "Вся власть советам", "Рабочий контроль" - это лозунги о народном самоуправлении, т.е. лозунги свободы. "Земля - крестьянам", "Фабрики рабочим" - тезисы о собственности. Тезис "Мир народам" в условиях идущей мировой войны означал, что восставший народ берет на себя ответственность за прекращение войны, развязанной правительством.
Лукавый Дизраэлли, поначалу был членом парламента, затем стал премьер-министром Великобритании (1874 - 1880 г.г.). Конечно, ему надо было, как сейчас говорят, "переобуться на ходу". Из представителя народа в качестве члена парламента, он становился угнетателем этого народа в качестве главы правительства. Тезис: "Большинство людей боится свободы" был очень ему кстати в этой ситуации. Однако, как мне кажется, история не подтверждает справедливость этого тезиса. Размах народных восстаний и национальных революций в 19 -20 веках подтвердил обратный тезис - народ готов бороться за свою свободу.
Последующая история человечества - это история обмана. Суть обмана - разделить и разорвать понятия собственности и свободы, а затем лишить человека по частям того и другого. Сначала появились теории, а вслед за ними и литературные произведения, воспевающие свободу как отказ от собственности. Примером таких произведений может служить романтическая проза А.М.Горького. "Макар Чудра", "Старуха Изергиль", "Песня о Соколе" - в этих произведениях противопоставляются свобода и собственность и выбор положительного героя делается в пользу свободы. Но, оставаясь верным правде жизни, Горький вынужден концовку своих произведений сделать трагической. Некоторые полагают, что это в силу убежденности Горького, что в капиталистическом мире нет места свободному человеку.
Но есть и другое объяснение - причина трагедии именно в разрыве трех неразрывно связанных понятий - свободы, собственности и ответственности. Если из этой триады исключить одну из составляющих - трагедия неминуема и в этом правда жизни.
Вызывает сомнение тезис о том, что большинство людей боится свободы. Этот тезис придуман, вероятно еще рабовладельцами, как обоснование своего права владеть рабами. В действительности, история дает нам немало примеров народных восстаний основу которых составило желание широких народных масс завоевать свободу. Причем, если внимательно изучить мотивы восставших, можно заметить, что свобода мыслилась в неразрывной связи с собственностью и ответственностью. Вспомним лозунги Великой октябрьской революции: "Вся власть Советам", "Рабочий контроль", "Мир народам", "Земля крестьянам", "Фабрики - рабочим". Здесь "Вся власть советам", "Рабочий контроль" - это лозунги о народном самоуправлении, т.е. лозунги свободы. "Земля - крестьянам", "Фабрики рабочим" - тезисы о собственности. Тезис "Мир народам" в условиях идущей мировой войны означал, что восставший народ берет на себя ответственность за прекращение войны, развязанной правительством.
Лукавый Дизраэлли, поначалу был членом парламента, затем стал премьер-министром Великобритании (1874 - 1880 г.г.). Конечно, ему надо было, как сейчас говорят, "переобуться на ходу". Из представителя народа в качестве члена парламента, он становился угнетателем этого народа в качестве главы правительства. Тезис: "Большинство людей боится свободы" был очень ему кстати в этой ситуации. Однако, как мне кажется, история не подтверждает справедливость этого тезиса. Размах народных восстаний и национальных революций в 19 -20 веках подтвердил обратный тезис - народ готов бороться за свою свободу.