Проблема понимания сознания в условиях влияния на него современных информационных технологий приобрела большую актуальность. В этой связи целью работы является исследование изменений, происходящих в духовном мире активных пользователей Интернета в контексте их обусловленности ценностно-мировоззренческими структурами личности. Материалы и методы. В работе используются основные методы, применяемые в социально-гуманитарных науках, прежде всего, аналитический и системный подходы, проводится вторичный анализ данных эмпирических исследований. Исследование проблемы происходит также на основе применения разработанного автором нового методологического подхода мировоззренческого анализа явлений духовного мира человека. Результаты исследования. В статье сделаны выводы о том, что влияние Интернета на духовный мир пользующихся им людей обусловлено его сущностными характеристиками наличием в объективированном виде огромного количества гипертекстуальной, потенциально быстро и легко доступной для человека информации. Влияет на духовный мир пользователей также возможность свободного генерирования и рас сведений при потенциальном сохранении анонимности субъектов в Сети. Большой объем информации, высокая скорость ее рас а также гипертекстуальность активизируют тенденцию формирования «клипового мышления», важной чертой которого является многозадачность. Гипертекстуальность и многозадачность, в свою очередь процессу падения произвольного внимания у пользователей Сети, вплоть до синдрома дефицита внимания. Ориентация на постоянно доступную индивиду объективированную информацию ведет к изменению характера ее запоминания, которое все больше происходит за счет «внешнего расширения» сознания. Активизируется процесс визуализации сознания, что может привести к снижению роли абстрактно-логического мышления. Обсуждение и заключение. Вместе с тем влияние Интернета на духовный мир людей неоднозначно. Степень негативного или позитивного воздействия можно определить применительно к конкретному человеку, исходя из характеристик его духовного мира, прежде всего, ценностно-мировоззренческой сферы. Устойчивое и включающее позитивные для человека и общества ценности мировоззрение позволяет избежать негативного влияния информационных технологий, использовать их большие возможности для развития личности. Субъект с более развитой ценностно-мировоззренческой сферой может легче выделять в информационном потоке важные и необходимые сведения, умеет лучше обобщать их в своих интересах, правильнее соотносить с уже имеющимися знаниями, а также успешнее использовать на практике.
Для начала разберем понятия, что же такое массовая и элитарная культура.
Массовая культура это «продукты духовного производства», которые создаются большими тиражами и рассчитаны на широкую публику. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.
Элитарная культура — это единичные творения, для привилегированной части общества. Здесь речь идет о творцах, имеющих высокий уровень образования и хорошо известных просвещенной публике.
А теперь порассуждаем.
Что нужно массе народа? Музыка, под которую можно потанцевать в клубе, но не несущую смысла. Фотографии еды в инстаграмме, которые не научат ценить красоту красок и видеть совершенство и изящество линий, созданных природой. То есть все то, что не требует поиска смысла жизни и не несет осознание того, что мир вокруг нас настолько огромен и еще так много неисследованного и непостижимого. И вот, из этой толпы, отделяется человек, который понимает, что ему это неинтересно и скучно. Он пытается осмыслить свое существование и познать что-то большее, чем ему дает массовая культура. И он начинает искать. Он читает книги, названия которых многим неизвестны, он пытается постичь красоту произведений искусства и понять, что же художник или композитор пытался передать с красок или мелодии. То есть он обращается за к элитарной культуре.
Он ищет себя..
Не думаю, что хоть кто-нибудь скажет, что нашел себя. Если кто-то начал это делать – он будет искать всю жизнь. Найдя, что-то новое для себя и сделав очередное открытие, такой человек скажет, что он счастлив. Но поверьте, что на этом не остановится. Он пойдет дальше, чтобы получить удовольствие и от самого поиска истины и счастье от полученного результата.
Так значит, сказанные слова Кромвелем, все же соответствуют элитарной культуре, которая, к сожалению доступна лишь тем, кто этого захочет.
Проблема понимания сознания в условиях влияния на него современных информационных технологий приобрела большую актуальность. В этой связи целью работы является исследование изменений, происходящих в духовном мире активных пользователей Интернета в контексте их обусловленности ценностно-мировоззренческими структурами личности. Материалы и методы. В работе используются основные методы, применяемые в социально-гуманитарных науках, прежде всего, аналитический и системный подходы, проводится вторичный анализ данных эмпирических исследований. Исследование проблемы происходит также на основе применения разработанного автором нового методологического подхода мировоззренческого анализа явлений духовного мира человека. Результаты исследования. В статье сделаны выводы о том, что влияние Интернета на духовный мир пользующихся им людей обусловлено его сущностными характеристиками наличием в объективированном виде огромного количества гипертекстуальной, потенциально быстро и легко доступной для человека информации. Влияет на духовный мир пользователей также возможность свободного генерирования и рас сведений при потенциальном сохранении анонимности субъектов в Сети. Большой объем информации, высокая скорость ее рас а также гипертекстуальность активизируют тенденцию формирования «клипового мышления», важной чертой которого является многозадачность. Гипертекстуальность и многозадачность, в свою очередь процессу падения произвольного внимания у пользователей Сети, вплоть до синдрома дефицита внимания. Ориентация на постоянно доступную индивиду объективированную информацию ведет к изменению характера ее запоминания, которое все больше происходит за счет «внешнего расширения» сознания. Активизируется процесс визуализации сознания, что может привести к снижению роли абстрактно-логического мышления. Обсуждение и заключение. Вместе с тем влияние Интернета на духовный мир людей неоднозначно. Степень негативного или позитивного воздействия можно определить применительно к конкретному человеку, исходя из характеристик его духовного мира, прежде всего, ценностно-мировоззренческой сферы. Устойчивое и включающее позитивные для человека и общества ценности мировоззрение позволяет избежать негативного влияния информационных технологий, использовать их большие возможности для развития личности. Субъект с более развитой ценностно-мировоззренческой сферой может легче выделять в информационном потоке важные и необходимые сведения, умеет лучше обобщать их в своих интересах, правильнее соотносить с уже имеющимися знаниями, а также успешнее использовать на практике.
Для начала разберем понятия, что же такое массовая и элитарная культура.
Массовая культура это «продукты духовного производства», которые создаются большими тиражами и рассчитаны на широкую публику. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.
Элитарная культура — это единичные творения, для привилегированной части общества. Здесь речь идет о творцах, имеющих высокий уровень образования и хорошо известных просвещенной публике.
А теперь порассуждаем.
Что нужно массе народа? Музыка, под которую можно потанцевать в клубе, но не несущую смысла. Фотографии еды в инстаграмме, которые не научат ценить красоту красок и видеть совершенство и изящество линий, созданных природой. То есть все то, что не требует поиска смысла жизни и не несет осознание того, что мир вокруг нас настолько огромен и еще так много неисследованного и непостижимого.
И вот, из этой толпы, отделяется человек, который понимает, что ему это неинтересно и скучно. Он пытается осмыслить свое существование и познать что-то большее, чем ему дает массовая культура. И он начинает искать. Он читает книги, названия которых многим неизвестны, он пытается постичь красоту произведений искусства и понять, что же художник или композитор пытался передать с красок или мелодии. То есть он обращается за к элитарной культуре.
Он ищет себя..
Не думаю, что хоть кто-нибудь скажет, что нашел себя. Если кто-то начал это делать – он будет искать всю жизнь. Найдя, что-то новое для себя и сделав очередное открытие, такой человек скажет, что он счастлив. Но поверьте, что на этом не остановится. Он пойдет дальше, чтобы получить удовольствие и от самого поиска истины и счастье от полученного результата.
Так значит, сказанные слова Кромвелем, все же соответствуют элитарной культуре, которая, к сожалению доступна лишь тем, кто этого захочет.Как бы хотелось, чтобы таких ищущих было больше..