Особенности современного мира В обществознании существуют две точки зрения на проблемы будущего существования и
развития общества.
Первую точку зрения можно назвать оптимистической. По мнению немецкого философа
и социолога Карла Ясперса (1883—1969), в будущем человечество ждет единство мира,
свободное общение (прежде всего в сфере духа), преобразование души человека,
преодоление насилия.
Таким оптимистическим прогнозам противостоит вторая точка зрения —
пессимистическая. Немецкий философ и культуролог Освальд Шпенглер (1880 —1936)
предсказал скорый упадок западноевропейской культуры, кризис и гибель человеческой
цивилизации.
Современные социологи выделяют следующие особенности развития современного мира.
Единство и целостность человечества как социальной общности. В современном мире
человек все более осознает свою тесную связь со всей цивилизацией. Этому осознанию
всеохватывающий характер научно-технического прогресса; процесс
интернационализации мировых экономических отношений, а также средств массовой
информации и коммуникации; возникновение глобальных проблем человечества.
Переход к информационному обществу, изменяющий перспективы развития цивилизации.
Постепенно в современном обществе происходит переориентация с технического и
индустриального факторов на фактор человеческий, личностный, в той или иной степени
связанный с накоплением и использованием информации.
Многообразие форм современной цивилизации. Человечество реализует себя в
разнообразных типах обществ, этнических общностей, культурных пространств,
религиозных верований, духовных традиций.
Противоречивость современного мира. Часть противоречий современного мира является
своеобразным отражением его многообразия, часть порождена накопившимися
проблемами. Среди этих проблем — противоречия между человеком и природой,
государством и личностью, сильными и слабыми странами, возможностями и
потребностями человечества в природных, материальных, энергетических ресурсах.
Еще одной особенностью современного мира является проявление разумного характера
человеческой цивилизации.
Современные обществоведы все чаще говорят о формировании особого пространства
тревог современности. Это пространство, по мнению социолога Энтони Гидденса (1938),
составляют, во-первых, анонимные социальные связи. Общественные отношения
становятся непонятными для основной массы населения. Люди чувствуют, что зависят не
друг от друга, а от анонимных сил (например, курса американского доллара). Во-вторых,
неопределенность и усложнение повседневной жизни человека порой приводят к
кризисным ситуациям. Человек не уверен в завтрашнем дне, он «бежит от проблем».
Жизнь становится вечно меняющейся, мобильной.
На основе изучения особенностей и тревог современного мира ученые определяют
основные тенденции и перспективы его развития в начале XXI в. Среди них: сохранение
глобальных процессов в социальных изменениях; нарастание индивидуальных тенденций
в обществе, возрастание роли личности; развитие открытых форм общества,
восстановление утраченного диалога общества и природы; углубление системности,
комплексности, взаимосвязанности развития экономической, социальной, политической и
духовной сфер общества; распространение толерантности, взаимной терпимости в
отношениях между государствами и странами; сознательный отказ от единообразия как
цели социальных изменений; преодоление антагонизма между общечеловеческими,
групповыми и индивидуальными целями общественного развития.
ответить на вопросы в тетради!
1. Различаются ли траектории цивилизационного и культурного развития
человечества?
2. Можно ли считать формационный подход К. Маркса «столбовой дорогой
развития человечества»?
3. Является ли многовариантность развития человечества следствием
его многообразия?
4. С каким типом цивилизации связаны сегодня перспективы развития
человечества?
5. Есть ли будущее у природных сообществ?
6. Ограничено ли пространство тревог современности, о котором пишет социолог
Э. Еидденс?
7. В чем конкретно выражается нарастание индивидуальных тенденций
общественной жизни?
Начнем с того, что общество, в общем смысле, представляет собой объединение людей, которые имеют закрепленную совместную территорию, общие культурные ценности и общую законодательную систему, общие социальные нормы, правила поведения, которые позволяют создавать социокультурную идентичность и ощущение принадлежности к единому целому.
Есть 4 основных признака общества: территориальный, универсальность, автономность и интегративность.
Территория - место, на которой общество живет. Общество имеет свою территорию для постоянного проживания. Территория определяет уникальные черты общества, которые были сформированы уникальными природными и климатическими особенностями территории.
Универсальность - общество имеет многообразие социальных связей и отношений, социальных институтов.
Автономность - общество, как личность, не должно ни от кого зависеть. Общество должно быть автономно в рамках границ своей территории и функционировать на основе взаимосвязи своих элементов, а не на основе внешнего влияния.
Интегративность - общество поддерживает и воспроизводить свои выработанные структуры в новых поколениях, и включает новое поколение в единый контекст социальной жизни.
Можно ли общество охотников считать обществом в одном из этих значений?Да, общество охотников является обществом в антропологическом значении. Кроме того, охотники жили совместно на определенной территории, не зависели ни от кого, имели социальные связи и хозяйство, социальные роли и передавали образ своей жизни новым поколениям.
2) Пыталась бежать при первой же возможности, внимательно запоминая лица, голоса, позывные или клички, обмундирование и знаки различия, оружие и детали экипировки террористов. Потом эта информация позволит выработать эффективный план по их нейтрализации.
3) Нужно понимать, что терроризм, как я уже упоминала в пункте 1, является психологическим оружием. Его искоренением могут стать ответные меры, в числе которых:
- Нанесение превентивных ударов по выявленным лагерям подготовки террористов, в том числе за пределами государственной границы
- Точечные акции как против лидеров и идеологов террористического движения, так и против их близких.