Проанализируй высказывание и ответь на вопросы. «В основе всех хороших манер лежит одна забота — забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали бы себя хорошо» (Д. С. Лихачёв).
1. Как ты понимаешь словосочетание «хорошие манеры»? Как называется социальная норма, регулирующая манеры человека?
2. Какую задачу видит автор в регулировании манер?
3. Приведи примеры того, как человека соблюдает и как нарушает эти социальные нормы.

Я выбираю свободу, так как считаю, что в наше время свобода - это фундамент жизни. Я свободный человек,мои действия предоставлены только мне. Я имею право сам выбирать,где мне учится и работать.Только я могу решить, какие книги мне прочитать,какое кино посмотреть, какой сок выпить на ужин. Я сам решаю, что для меня интересно,а что нет. Свободная жизнь несет в себе огромное количество плюсов, такие , как - равенство, уважение, возможность выбора и действий. Свобода - неотъемлемая часть демократии. Я за свободную жизнь, свободу слова. 

Сегодня появляются исследования, в которых всё чаще используется термин «деструктивная толерантность». В чём же принципиальное различие между толерантностью конструктивной и деструктивной? Психолог Ю. Клейберг отмечает, что «конструктивная толерантность – есть приобретенное человеком в процессе жизнедеятельности качество, отражающее такие типичные черты, как терпимость, сочувствие, сопереживание… Деструктивная толерантность направлена на разрушение (саморазрушение) социальных и личностных структур и связей, приводящих к дестабилизации, агрессии, конфликтам, девиациям, нарушению гармонии и социально- психологического гомеостаза как самой личности, так и общества в целом»

 

Другой исследователь, Д. Бродский, даёт схожее понимание терминов. По его мнению, «конструктивная биосоциальная толерантность увеличивает вероятность устойчивого функционирования и совершенствования системы - её носителя, а также той системы, частью которой она состоит. Деструктивная же биосоциальная толерантность, при равных условиях, уменьшает вероятность устойчивого функционирования и совершенствования системы - её носителя, а также той системы, частью которой она состоит»

Итак, главный признак деструктивной толерантности (или псевдотолерантности) − это её направленность на разрушение важнейших социальных структур и связей, дестабилизация общества, разрушение традиционной культурной идентичности и исторической памяти. И в этом отношении (даже с точки зрения последствий своих действий) деструктивная толерантность в её радикальных проявлениях абсолютно соотносима с экстремизмом. Традиционная семья, традиционная религия, национальное сознание − являются важнейшими элементами жизни общества, которые на протяжении веков определяли его жизне Именно на разрушение этих традиционных общественных институтов и направлена деструктивная толерантность. Критическое отношение большинства общества к этому явлению породило неологизм «толерастия», под которой понимают псевдотолерантность.