СПРОНЧНАААК видам деятельности относятся: *
Практическая
Духовная
Практическая и духовная
2. Человек всю жизнь учится, узнаёт что-то новое. О каком виде деятельности идёт речь? *

познавательная
социально-преобразовательная
прогностическая
нет правильного ответа
3. К видам деятельности относятся следующие виды (выберите наиболее полный ответ) *

трудовая, досуговая, образовательная, потребительская
творческая, потребительская, досуговая, образоватеьная
образовательная, трудовая, досуговая, творческая
трудовая, досуговая, образовательная, потребительская, творческая
4. Деятельность, порождающая нечто качественно новое,никогда не существовавшее ранее - это... *

труд
творчество
учёба
игра
5. Вид человеческой деятельности,который направлен на на достижение практически полезного результата - это ... *

игра
творчество
учёба
труд
6. "Все люди талантливы, но талант необходимо развивать" Это верное утверждение? *

Да
Нет
7. "В труде важен результат, а не процесс" Это верное утверждение? *

нет
да
8. Вид человеческой деятельности, где важен процесс, а не результат - это... *

игра
труд
учёба
творчество
9. "Человек может как созидать(создавать), так и разрушать" Это верное утверждение? *

Да
Нет
10. Существуют следующие виды духовной деятельности: *

познавательная
прогностическая
социально-преобразовательная
все указанные выше ответы​

Выбранное мною высказывание рассматривает проблему потребностей человека как определяющей, движущей силы в его линии поведения. Данная проблема является актуальной, так как многие психологи и социологи спорили и спорят о роли потребностей в жизни человека, ставится вопрос, может ли человек управлять своими потребностями или потребности контролируют человека?

Советский психолог, Борис Фёдорович Ломов, считал, что «потребности людей диктуют их поведение с такой же властностью, как сила тяготения - движения физических тел». Таким образом, автор подчёркивает, что поведение человека определяется его потребностями, причём с постоянностью и точностью соблюдения физических законов. Несмотря на то, что потребности действительно влияют на наше поведения и деятельность, я всё же считаю, что человек, обладающий определенной долью самоконтроля и воли иногда отказаться от некоторых потребностей или удовлетворить их позже. Поэтому я могу только частично согласиться с мнением автора.

Приведем теоретические доводы. Для начала, рассмотрим само понятие потребностей. Потребности - это нужда в чём-либо, что необходимо для поддержания жизнедеятельности организма человека и развития его личности. Потребности делятся на две основные группы: первичные (прирожденные) и вторичные ( приобретенные). К первичным относятся физиологические потребности, такие как: дыхание, воды, пища, одежда, жилье, воспроизведение рода. Так же к первичным относится потребность в безопасности: защита от врагов в случае болезни, самосохранение. К вторичным относятся социальные потребности ( любовь, дружба, общение с людьми, духовная близость) и идеальные ( потребность в уважении, самореализации, активном использовании своих и т.д.). Потребности являются основным мотивом деятельности человека, его движущей силой. Но, как говорил И. Кант : «Человек - это существо, принадлежащее двум различным мирам: природной необходимости и нравственной свободе». Поэтому у человека есть возможность контролировать свои потребности.

Особенности христианской морали Христианская мораль находит свое выражение в своеобразных представлениях и понятиях о нравственном и безнравственном, в совокупности определенных моральных норм (например, заповедях), в специфических религиозно-нравственных чувствах (христианская любовь, совесть и т. п.) и некоторых волевых качествах верующего человека (терпение, покорность и пр.), а также в системах нравственного богословия или теологической этики. Все вместе перечисленные элементы составляют христианское нравственное сознание.

Нравственное сознание христиан является социально и исторически обусловленным отражением их практического поведения в коллективе и обществе. Оно первоначально возникло как отражение бессилия рабов и порабощенных Римом народов в борьбе за свою свободу и счастье. Христианская мораль в последующем развитии приобрела некоторую самостоятельность, проявившуюся в том, что христианское нравственное сознание в своем архаичном идейно-образном содержании продолжает существовать вплоть до наших дней, выступая силой, тормозящей дальнейший нравственный прогресс человечества В своем многовековом историческом существовании христианская мораль при к социально-политическим интересам различных классов, воплощаясь в свои классовые разновидности: христианско-феодальную католическую и православную мораль, а также христианско-бур-жуазную протестантскую мораль, с одной стороны, с другой - в христианско-демократическую мораль средневековых народных ересей и даже христиан-ско-пролетарскую мораль на ранних этапах рабочего движения ("христианский социализм").