Самый крупный шмель, обитающий на нашей планете, длина которого достигает пяти сантиметров, а размах крыльев составляет семь с половиной сантиметров. В отличие от ос и пчёл, азиатский шмель ужалить не один раз. Длина его жала равна шести миллиметрам. Встречаются такие насекомые в горах Японии и во всех странах Азии. Ежегодно погибает около 70 человек от укуса этих шмелей. Боль после такого укуса настолько сильна, что её сравнивают с раскалённым гвоздём, вогнанным в ногу. Помимо болезненных ощущений, выделяется специфический запах, привлекающий других шмелей.
Ғылым адамзат қоғамының ерте дәуірінен, а ң танымдық және өндірістік қажеттілігінің арасы ажырамай тұрған кезеңнен бастау алады. Ежелгі Шығыста (Бабыл, Мысыр, Үндістан, Қытай) болашақ ғылымға негіз болған білімнің алғашқы нышандары қалыптасты. Оның алғышарты ретінде мифологияны атауға болады. Онда алғаш қоршаған орта туралы бүтін, тұтас, жан-жақты танымдық жүйе қалыптастыруға ұмтылыс болды. Бірақ танымның бұл формасы өзінің діни-антро сипатына байланысты нағыз ғылымнан алшақ жатқан еді.Ғылымды қалыптастыру – мифологиялық жүйені сынау мен бұзуды талап етті.Орта ғасырларда ғылымның дамуына Шығыс, араб елдері Орта Азия ғалымдары (әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Ибн Рушд, Бируни, Махмұт Қашқари, Жүйнеки, т.б.)
Гигантский Азиатский шмель
Объяснение:
Самый крупный шмель, обитающий на нашей планете, длина которого достигает пяти сантиметров, а размах крыльев составляет семь с половиной сантиметров. В отличие от ос и пчёл, азиатский шмель ужалить не один раз. Длина его жала равна шести миллиметрам. Встречаются такие насекомые в горах Японии и во всех странах Азии. Ежегодно погибает около 70 человек от укуса этих шмелей. Боль после такого укуса настолько сильна, что её сравнивают с раскалённым гвоздём, вогнанным в ногу. Помимо болезненных ощущений, выделяется специфический запах, привлекающий других шмелей.
Ғылым адамзат қоғамының ерте дәуірінен, а ң танымдық және өндірістік қажеттілігінің арасы ажырамай тұрған кезеңнен бастау алады. Ежелгі Шығыста (Бабыл, Мысыр, Үндістан, Қытай) болашақ ғылымға негіз болған білімнің алғашқы нышандары қалыптасты. Оның алғышарты ретінде мифологияны атауға болады. Онда алғаш қоршаған орта туралы бүтін, тұтас, жан-жақты танымдық жүйе қалыптастыруға ұмтылыс болды. Бірақ танымның бұл формасы өзінің діни-антро сипатына байланысты нағыз ғылымнан алшақ жатқан еді.Ғылымды қалыптастыру – мифологиялық жүйені сынау мен бұзуды талап етті.Орта ғасырларда ғылымның дамуына Шығыс, араб елдері Орта Азия ғалымдары (әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Ибн Рушд, Бируни, Махмұт Қашқари, Жүйнеки, т.б.)