Прочитайте отрывок из книги М. Мид «Культура и мир детства». О каких аспектах психического развития заставляет задуматься
приведенный пример?
«Следующий шаг в овладении морскими навыками делается тогда,
когда ребенок начинает править большими каноэ. Рано утром вид деревни
оживляется плывущими каноэ, в которых взрослые спокойно сидят на
средних скамьях, а малыши трех лет управляют каноэ, в три-четыре раза
большими, чем они. ...Медленно, являя миру картину скорее энергичных
действий, чем реального движения к цели, каноэ плывет через деревню,
плывет среди других каноэ, в команде которых точно так же состоят такие же
малыши. <...> Это часть целой системы, поощряющей ребенка максимально
напрягать свои силы. Отец спешит. В этот день у него много работы.
Может быть, он собрался в далекое плавание или же хочет устроить
важное празднество. Управлять каноэ в лагуне — совсем привычное дело для
него, для него это легче, чем ходить. Но для того чтобы маленький ребенок
почувствовал себя и нужным, и пригодным для условий сложной морской
жизни, отец отсаживается на среднюю скамейку, а маленький лоцман ведет
каноэ. И здесь снова вы не услышите резких слов, когда ребенок правит
лодкой неуклюже. Отец только не обращает никакого внимания. Зато при
первом удачном ударе шеста, направляющем лодку на нужный курс,
обязательно последует одобрение.
Этот тип обучения можно оценить по его результатам. Дети манус
чувствуют себя в воде, как дома. Они не боятся ее и не смотрят на нее как на
что-то сложное и опасное. Требования, предъявляемые к ним, сделали их
глаза острыми, реакции быстрыми, а тела умелыми, как у их родителей.
Среди них нет пятилетнего ребенка, который не умел бы хорошо плавать.
Ребенок манус, который не умел бы плавать, был бы таким же отклонением
от нормы, насколько патологичным был бы американский ребенок пяти лет,
не умеющий ходить» (Мид М. Культура и мир детства. С. 181-182).

мужчины заходят в церковь без головного убора, так как в библии, в частности, в "первом послании к коринфянам" (1 кор. 11: 4, 11: 7), написано: "4. всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. 7. итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава божия".

далее, о головном уборе духовенства я буду отвечать исходя из предположения, что вы спрашивали о православии. в православии священнослужители могут входить в храм в особых головных уборах, поскольку эти уборы являются частью их традиционного облачения и символизируют их духовный сан. михельсон в изданном 1865 г. словаре прямо называет скуфью, классический головной убор православного духовенства, "наголовником, жалуемым священникам как первая награда". такое определение не случайно: головной убор духовенства, действительно, является индикатором статуса его носителя, который отражается в цвете и форме головного убора. так, в православной церкви до 2004 года особой церковной наградой являлась красная скуфья, а в настоящее время существует фиолетовая скуфья, которую могут носить священники, награждённые правом носить камилавку - ещё один традиционный головной убор православного духовенства, который, как иногда пишут, символизирует терновый венец и умерщвление плоти. камилавкой в православой церкви , например, священники, окончившие духовную академию. таким образом, прагматическая функция ношения головного убора состоит в том, что по нему определяется статус его владельца в церковной иерархии.

тем не менее, руководствуясь, в том числе, процитированным выше фрагментом из библии, священнослужители во время богослужения снимают головной убор в особо важные моменты, например, когда входят в алтарь. в "богослужебных заметках" протопресвитера валерия лукьянова приводится следующая информация: " принято [священнику] стоять с покрытою головою при чтении всяких молитв - светильничных, главопреклонных, во время шестопсалмия, молитв на молебнах и других священнословиях, например, освящении воды, - при чтении акафистов, при чтении евангелия. и эти обычаи священниками не только когда они сами совершают богослужение, но и когда присутствуют при совершении его". там же есть более подробное описание правил ношения головного убора для духовенства: azbyka.ru

так что не всякий представитель духовенства, не во всех случаях и не во всяком головном уборе может присутствовать в храме с покрытой головой: это целое искусство, которое в православии регламентируется большим количеством церковных правил.

Для начала быть самим собой.

После чего план.

1) Поставить чёткую определенную цель.

Что бы достичь чего то нужно поставить цель и добиться ее .

2) Нельзя стоять на месте, нужно постоянно совершенствоваться .

Совершенствоваться нужно для того что бы быть хитрее, быстрее принимать решения, развивать себя в нужном направлении .

3) Быть внимательным.

Это не означает что нужно оборачиваться ,это значит что нужно быть внимательными с людьми, не доверять первым встретившимся .

Хитрость бывает разное , как доброй так и злой.

Хитрость обозначается как изобретательность, коварство, ловкость, мошенничество.  Хитрость не обязательно как мошенничество - хитрость это прежде всего развитие качеств ловкости, быстроты действия.