Ава2370

16.08.2021 09:09 •  Русский язык

Какие аргументы можно использовать из и из жизни для мои варианты : лужин и свидригайлов из романа достоевского "преступление и наказание"; у лихачёва можно найти про совесть и у др. но подойдут ли эти аргументы под проблему "стоимости " поступка по совести? текст: с течением времени начинаю понимать, что до человека порой может достучаться только совесть, внутренний его голос, он куда действенней, чем бесконечные призывы, требования учителей, воспитателей, даже родителей. поступок, совершенный целиком по совести, - это свободный поступок. я спрашиваю себя: а зачем человеку навязали эту самую совесть, ведь никто не мешает отмахнуться от нее, какой от нее прок, если она не приносит никаких выгод, если не дает человеку преимуществ ни карьерных, ни материальных? чему она существует, совесть, которая грызет и мучает, от которой порой не отвяжешься, не отступишься? откуда она взялась? на самом деле в течение жизни мы убеждаемся, что она исходит из глубины души и не бывает ложной. она не ошибается. поступок по совести не обесценивается, не приводит к разочарованию. когда я говорю "поступок по совести", мне приходит на память удивительный пример, впечатливший меня надолго. 28 июля 1958 года умер михаил михайлович зощенко. на " мостках" партийное начальство хоронить его не разрешило, видимо, высокие начальники посчитали, что недостоин. им всегда виднее. и рядом не разрешили. наконец указали похоронить его в сестрорецке, где он иногда жил на даче. гражданскую панихиду проводили в доме писателя. вести ее поручили александру прокофьеву, первому секретарю союза писателей. обязали вести кратко, не допуская никакой политики, строго придерживаясь регламента, не позволять никаких выпадов, нагнали много милиции и работников большого дома. все желающие в дом попасть не могли, люди заполонили лестницу, ведущую к залу. большая толпа осталась на улиц. радиофицировать не разрешали. слово дали вассариону саянову, михаилу слонимскому, его другу времен "серационовых братьев". церемония заканчивалась, когда вдруг, растолкав всех, прорвался к гробу леонид борисов. это был уже пожилой писатель, автор известной книги об александре грине "волшебник из гель-гью", человек, который никогда не выступал ни на каких собраниях, млжно считать, вполне благонамеренный. наверное, поэтому александр прокофьев не стал останавливать его, тем более что панихида проходила благополучно, никто ни слова не говорил о травле зощенко, о постановлении цк, словно никакой трагедии не было в его жизни, была благополучная жизнь автора популярных рассказов. "миша, дорогой, - закричал борисов, - прости нас, дураков, мы тебя не защитили, отдали тебя убийцам, виноваты мы, виноваты! " надрывный тонкий голос его поднялся, пронзил всех, покатился вниз, люди передавали друг другу его слова, на улице толпа всколыхнулась. александр прокофьев не посмел нарушить ритуал. рыдая, леонид борисов отошел. я возвращался домой с алексеем пантелеевым, он говорил: "слава богу, хоть кого-то допекло, нашелся человек нашу честь, а мы-то, мы-" что это было? борисов не собирался выступать, но что-то прорвалось, и он уже не мог справиться с собой, это было чувство, не , подсознательное, не выбирать. это была совесть, совесть взбунтовалась! бессовестность сегодня многие стремятся оправдать: "ничего не поделаешь, таково наше общество". можно, конечно, считать, что наше общество унаследовало советскую мораль, когда никто не каялся, участвуя в репрессиях, когда поощряли доносчиков, стукачей. но при чем тут совесть? она относится к личности, она принадлежит душе, единственной, неповторимой, той что нас