Подобно тому как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, – так память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ. может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чем-либо другом: полностью игнорировать с его, порой, ошибками и тяжелыми воспоминаниями и быть устремленным целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыть о с его темными и светлыми сторонами. это не только не нужно, но и невозможно. память о прежде всего «светла» (пушкинское, выражение) , поэтична. она воспитывает эстетически. человеческая культура в целом не только обладает памятью, но это память по преимуществу. культура человечества – это активная память человечества, активно же введенная в современность. стиль текста тип речи назовите средства связи между предложениями
Человек, призывающий других к добру, получает награду, равную тому, если бы он сам совершил эти добрые дела. Объяснение людям о дозволенном и запрещенном в Шариате ценнее, чем Священная война и другие добрые дела. Даже существует хадис по этому поводу, где говорится, что обучение людей религиозным знаниям является морем добродетели, а все остальное ? это всего лишь капля в море.
Однако все это не значит, что любой человек, не имеющий знания, может читать проповеди и обучать людей религиозным знаниям. Несомненно, наставлять людей добру хорошо, но смотря кто наставляет и какими качествами и знаниями он обладает. Человек, не владеющий совершенными знаниями, своими наставлениями приносит больше вреда, чем пользы. Они могут считать, что занимаются богоугодным делом, а на самом деле это уловки сатаны. В книге ?Рашахат? говорится, что заниматься наставничеством, не имея знаний, ? это большой грех. Только людям, обуздавшим свой нафс и полностью искоренившим свои недостатки, следует наставлять других. Прочтите книгу ?Минан?, и вы там найдете, что человек, наставляющий людей с гордыней в сердце, является шайтаном. Неискренние намерения приводят к неискреннему служению Аллаху, знай об этом и будь очень осторожен.
Когда в человеке соединяются два понятия, такие как долг и запрет, то человек в первую очередь выбирает сторону недозволенного, и такие люди постепенно переходят на неправильный путь, называя себя шейхами. Эти люди постоянно проводят аналогию между обучаемым и внушаемым зикром, поэтому отходят от истинного пути. Очень много мюридов обмануто такими муташейхами, и они отвергли истинных шейхов. С сатаны муташейхи перекрывают дорогу тарикату. Они утверждают, что обучение зикру является богоугодным делом и обучать ему имеет право каждый. Но это обманчивое мнение. Зикр, будь он внушаемый или обучаемый, является особым видом ибадата, которому может обучать только человек из ахлю, обладающий высоким уровнем знаний. Иначе мюрид может свернуть с пути тариката. И несомненно то, что такие мюриды впадают во власть гордыни (?уджбу) и показухи (рия?). А зикр от истинного шейха, познавшего Аллаха, носит в себе Свет познания Аллаха и охраняет сердце от этих болезней.