Условное, 7 - повелительное, ер. Выпишите глаголы, укажите их на-
1. Для выведения морозоустойчивого помидора в его гены уче-
ски модифицированных организмов не прорастают. 3. Если бы
ные встроили бы ген арктической камбалы. 2. Семена генетиче-
Вы добавили в организм новый ген, то у него появился бы новый
признак. 4. ГМО применяют в производстве сыра. 5. Избегайте
продуктов мясопереработки. 6. Генетически модифицированные
организмы выживают там, где старые сорта погибали из-за погод-
BIOT
Что
повели
азуются фор-
изъявительное, у —
онаклонение
Наклонение
глаголами
​

 24 сентября 1922 года в московской газете "Накануне" была опубликована небольшая повесть Михаила Булгакова "Похождения Чичикова". Место и время действия — Москва 1920-х годов, то есть периода НЭПа, когда, по выражению Булгакова, наступил "торговый ренессанс" и оживились предприниматели самого разного свойства. 
    Может показаться странным, что тему о том, как "книга освещает наше личное движение к истине", можно трактовать при этого сатирического произведения. Тем не менее сейчас, в период "рыночного безумия", захлестнувшего Россию в гораздо большей степени, чем в двадцатые годы, эта повесть весьма актуальна и соответствует понятиям борьбы за справедливость, которая часто идентична поискам истины. 
    Как во время НЭПа, так и сейчас свободный рынок ознаменовался не только изобилием товаров в магазинах, но и бандитскими ценами на них, огромным количеством подделок, суррогатов, некачественных продуктов и неноских вещей. 
    По мнению Булгакова, это было подходящее поле деятельности для типов вроде Чичикова и других гоголевских персонажей, которых он перенес в непривычную историческую обстановку. И ничего — при да еще как! 
    В некоем диковинном сне, что увидел автор повести, вся гоголевская ватага — а сюда вместе с героями "Мертвых душ" вошли действующие лица пьес "Ревизор" и "Игроки" — двинулась на Советскую Русь. Последним (конечно, выждав) тронулся Павел Иванович в своей знаменитой бричке. Уже в Москве, пересев в автомобиль, он "ругательски ругал Гоголя": "Испакостил, изгадил репутацию так, что некуда носа показать. Ведь ежели узнают, что я — Чичиков, натурально, в два счета выкинут к чертовой матери". 
    Но страхи оказались напрасными. Чичиков с удивлением обнаружил, что ничего не изменилось: "куда ни плюнь, свой сидит". И тут уж развернулся Павел Иванович вовсю! Брался за все, всех очаровал, насулил огромные прибыли государству и получил несметные авансы — одним словом, подладился и пришелся ко двору. "Уму непостижимо, — замечает Булгаков, — что он вытворял". Основал трест для выделки железа из древесных опилок, накормил Москву колбасой из дохлого мяса, продал Коробочке Манеж, взял подряд на электрификацию. И "по Москве загудел слух, что Чичиков — триллионщик. Учреждения начали рвать его к себе нарасхват и спецы". 
    Конечно, афера лопнула. Ноздрев и Коробочка вновь подвели нашего героя. С писателя поймали все-таки Чичикова и утопили. Историй закончилась. Каковы ее уроки? 
    Первый — несколько неожиданный: классику надо знать. Если бы ответственные люди читали Гоголя, то скандала бы не было. Ни тогда, ни потом, уже в наше время, когда многочисленные Чичиковы "строят" финансовые пирамиды, создают независимые телеканалы, монопольные компании, тресты, а потом благополучно убегают за границу. (Правда, не все. Некоторые благополучно сидят в Думе или на высоких чиновничьих должностях!) 
    Второй — теоретический: пока есть благодатная почва для Чичиковых, они, как Невзоров-Ибикус у А.Толстого, бессмертны. Где служат лицам или ведомствам, а не общему делу, где льстят и угодничают, ища расположения начальства; где сиюминутная выгода важнее государственных интересов, а жажда власти и наживы опережает здравый смысл и гражданскую порядочность — там Чичиковы всегда будут кстати. 
    Родовые черты Чичикова, если обратиться к давней и близкой нашей истории, нетрудно обнаружить у всех, для кого личные или групповые интересы важнее судьбы народа и страны. Конечно, параллели в какой-то мере условны, но механизм при и мошенничества у литературных негодяев и их реальных "прототипов" выразительно схож. Сегодня мы уже знаем немало подробностей жизни и деятельности многочисленных Загорецких, Молчалиных, Шприхов и Чичиковых. И борьба литераторов нескольких поколений, среди которых заметное место принадлежит М.Булгакову, сегодня наполняется особым смыслом и, без преувеличения, может стать одним из слагаемых всеобщей борьбы за обновление общества и очищение будущей жизни от следов, по словам Герцена, "палачества и раболепия".

Нельзя стать свободными от чувств. Но можем стать свободными «в» наших чувствах или также «относительно» наших чувств. Это не только незначительная замена слов. Это существенная разница в отношении к миру человеческих чувств. Негативные чувства будут сопутствовать нам до последнего момента жизни. Смерть останется болезненным – драматическим переживанием, с которым уже сегодня ассоциируются негативные эмоции. Нельзя искусственно подсластить смерть. Даже если человек переживает ее в духе надежды и доверия, она не перестает вызывать трудных чувств: опасения, страха, желания бегства.Негативные чувства набирают разрушительную силу тогда, когда, с одной стороны, закрывшись в них, поддаемся тому, к чему они ведут, а с другой – когда стараемся любой ценой отодвинуть или даже уничтожить их. Все чувства, в том числе и негативные, требуют осознания, принятия, уважения. Они являются важной частью нашей психической и духовной жизни.Негативные чувства имеют инстинктивный характер. Попытка исключения их из нашего сознания приводит лишь к их продолжению и углублению. Если мы будем продолжительное время стараться уничтожать наши чувства, они могут  становиться нашими навязчивыми идеями. Упорно возвращаются в наше сознание, требуя все больше сил, времени и энергии, именно те чувства, которые мы хотели бы уничтожить любой ценой. Однако таким же опасным является лежащее на другом конце полное подчинение своим неупорядоченным чувствам, которое выражается в своеобразном созерцании их, выполнении желаний и потребностей. Негативные чувства, имея инстинктивный характер, являются слепыми. Подчинение им может иметь разрушительный характер, как в личной психической и духовной жизни, так и в отношениях с другими. Человек, охваченный внезапными порывами гнева, ревности, чувственности, которых не умеет и не хочет контролировать, бывает иногда опасен себе и окружающим.Освобождение от неупорядоченных чувств, требует в первую очередь извлечения их на поверхность сознания. Поэтому рассказ о своих негативных ощущениях является важным этапом в работе над ними. Если это возможно, желательно спонтанно, импульсивно делиться нашими чувствами с каким-то близким человеком: родителями, друзьями, невестой (женихом), мужем или женой. Однако надо следить, чтобы не слишком подавить своими трудными чувствами близких людей. Поэтому кроме спонтанной вербализации необходимо систематически рассказывать о наших негативных чувствах таким людям, которые нам их распознать, понять, упорядочить, вылечить, например духовному руководителю или психотерапевту.Важным этапом в распознании и понимании наших чувств является осознание, откуда они исходят и куда ведут. Высказывание чувств перед ближними должно привести к высказыванию их перед Богом. На молитве «изливаем» перед Господом всю нашу душу, а также тьму, страх, гнев, злобу, что есть в ней. Учимся этому, когда молимся Псалмами и другими библейскими молитвами. Когда раскрываем душу перед Богом, то успокаиваем ее. Отец небесный словом своим приводит в порядок мир наших чувств. Негативные эмоции, высказанные перед человеком и перед Богом, теряют свою разрушительную силу.Даже если мы не будем зависеть от наших неупорядоченных чувств, они все время будут возвращаться. К этому постоянному их возвращению необходимо относиться, как к проявлению «нормальной» психической жизни. Нельзя относиться к этим чувствам исключительно, как к «преградам», а скорее как к сигналам, знакам, исходящим из подсознательной части нашего «я», к которой нет непосредственного доступа, но которая, несмотря на это, играет очень большую роль в нашей жизни. Можем вести своеобразный диалог с подсознательной частью нашего «я» через распознавание собственных чувств, а также снов. Насколько интерпретация снов бывает сложной, настолько относительно проще может быть интерпретация чувств.Чувства – также и эти неупорядоченные – это необыкновенно «ценный» материал, с которого можем открывать глубокую правду обо всей своей жизни