В первой книге мы встречаем Абая любознательным подростком, екачу. щим на иноходце в родной аул, а в последней мое участие в панихиде по скончашемуся на шестидесятом году жизни и оплакиваемому народом поэту. Прочитайте замечательный эпилог эпо- пен (перевод А. Никольской). Что слышится в последней песне Айгерим? Что чувствуется в прощальной клятве Дармена у могилы Абая? Найдите тексте элементы описания.
В древнегреческой мифологии существует множество интересных животных, рептилий, птиц. Одна из последних -- птица феникс. Мифологический персонаж, который, увидев опасность, сгорает, и имеет возрождаться из своего же праха. В некоторых версиях возрождается птенец феникса. Феникс символизирует обновление, бессмертие, возрождение.
Древнегреческий историк Геродот писал,что феникс живет в Аравии. О сжигании и возрождении из пепла Геродот не упоминает, считая неправдоподобным этот процесс. Многие жители Египта во времена древней Греции утверждают, что своими глазами видели феникса.
Феникс присутствует на гербе Вербилки (Московская обл.).
В языкознании уже давно утвердилось положение: язык – это система знаков, код; речь – это индивидуальное психофизическое явление, это активное использование кода языка в соответствии с мыслью говорящего. Единство языка и речи реализуется в речевой деятельности через языковую и речевую активность индивида.
За время наших встреч мы уже неоднократно упоминали имя выдающегося мыслителя, ученого В. фон Гумбольдта. И вновь мы начинаем разговор о языке со слов этого языковеда: «Каждый индивид употребляет язык для выражения именно своей неповторимой самобытности»; язык же «есть средство преобразования субъективного в объективное», поэтому язык «следует рассматривать не как мертвый продукт, но как созидающий процесс» (1989, с. 90).
Но наиболее четко впервые в языкознании понятия «язык» и «речь» разграничил Фердинанд де Соссюр («Курс общей лингвистики»), когда разделил «понятия «язык» (langue) и «речь» (parole) как две полярные формы существования многообразных и противоречивых в своей совокупности «речевых явлений» (Кацнельсон 2002, с. 95).
Язык в понимании Соссюра – это совокупность «означаемых» и «означающих», реализация которых в речевой цепи и составляет сущность речи, а речь – это процесс выражения мысли средствами языка, реализация языковой потенции. Характерное свойство речи – свобода комбинаций (1977).
Проблема соотношения языка и речи в дальнейшем развивалась в трудах выдающихся языковедов (А. Сеше, Л. Ельмслева, Г. Гийома, А.И. Смирницкого, Л.В. Щербы, Есперсена Брюно, Звегинцева, Кацнельсона, Мещанинова и др.).
Но вплоть до середины 60-х годов XX века языкознание преимущественно было сосредоточено на изучении языковой системы. Начиная с указанного периода, центр исследований стал смещаться в сторону речевой деятельности, анализа процессов говорения и понимания, построения высказываний, связанных текстов, дискурса.