Вставьте в аннотацию красной книги на место пропусков слова и словосочетания а)-з). одно из них является лишним. а)тревоги и опасности; б)сохранить и от вымирания; в)полным исчезновением; г)быстро уменшается; д)охрану природы; е)уничтожение окружающей среды; ж)запрещающий.
Наделение неодушевленных предметов признаками и свойствами человека называется олицетворением.
При олицетворении описываемый предмет внешне уподобляется человеку: Зеленая прическа, девическая грудь, о тонкая березка, что загляделась в пруд? (С. Есенин) Еще чаще неодушевленным предметам приписываются действия, которые доступны лишь людям: Изрыдалась осенняя ночь ледяными слезами. (А. Фет) Особенно часто писатели обращаются к олицетворению, описывая картины природы:
Клен ты мой опавший, клен заледенелый, Что стоишь нагнувшись под метелью белой? Или что увидел? Или что услышал? Словно за деревню погулять ты вышел.
(С. Есенин)
Другим видом тропов является эпитет.
Эпитетом называют художественное определение, т. е. красочное, образное, которое подчеркивает в определяемом слове какое-нибудь его отличительное свойство. Эпитетом может служить всякое значащее слово, если оно выступает как художественное, образное определение к другому: 1) существительное (бродяга ветер; дева роза) ; 2) прилагательное (серебряная береза, роковые часы) ; 3) наречие и деепричастие (жадно смотрит; несутся сверкая) , но чаще всего эпитеты выражаются с прилагательных, употребленных в переносном значении.
Эпитеты являются одним из самых распространенных и любимых авторами тропов, с которого они конкретизируют явления или их свойства.
Для устного народного творчества характерны так называемые постоянные эпитеты. Трудно не согласиться, что лучшим определением моря, сразу вызывающим в воображении его вид, является эпитет синее, что нельзя лучше передать необъятный простор степи, чем эпитетом раздолъице чисто по ле. Девица в русских сказках характеризуется эпитетом красная, а молодец — добрый. В былинах имя врага неразрывно, навсегда связано с эпитетами собака, вор.
Мать сыра земля — так ласково называют родину герои былин и сказок.
Интересно, что в сказках, песнях, былинах солнце называется красным, даже если упоминается осенний пасмурный день: Померкло солнце красное, море — всегда синее, даже если изображается буря: Почернело синее море; Вот идет он к синему морю, видит, на море черная буря.
В этом особенность употребления постоянных эпитетов как средства стилизации.
Одним из тропов художественной речи является метафора — слово или выражение, употребленное в переносном значении на основе сходства. В основе всякой метафоры лежит неназванное сравнение одних предметов с другими, имеющими общий признак, но которые в нашем представлении связываются с совершенно иным кругом явлений. В метафоре (в отличие от сравнения) не называется тот предмет, который образно характеризуется с тропа. Например, А. Пушкин свою юность называет весной: Смирились вы, моей весны высокопарные мечтанья, используя переносное значение этого слова (пора расцвета, молодости) . Нередко он метафорически называет конец жизни закатом, используя переносное значение этого слова (конец, исход) : Тогда роман на старый лад займет веселый мой закат; И, может быть, на мой закат печальной блеснет любовь улыбкою прощальной.
Одним из поэтических тропов является сравнение, т. е. сближение двух явлений, чтобы пояснить одно через другое/
Например, сравнение дать точное описание цвета: Густое, как синька, море. (К. Паустовский) Как пена, грудь ее бела.. . как тучи, локоны чернеют.. . ее уста, как роза, рдеют. (А. Пушкин
Из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,
Подышет воздухом одним,
И в нём рассудок уцелеет.
А. С. Грибоедов.
По мнению В. Г. Белинского, «Горе от ума» – это благороднейшее
создание гениального человека. А И. А. Гончаров в своей статье «Мильон
терзаний» писал: «Горе от ума» – есть и картина нравов, и галерея живых
типов, вечно острая жгучая сатира, и вместе с тем комедия. » И, видимо,
поэтому комедия Грибоедова до сих пор интересна читателям, она не сходит со
сцен многих театров. Это поистине бессмертное произведение.
В пьесе, где изображён всего лишь один день в доме московского барина
Фамусова, Грибоедов затронул наиболее важные вопросы: о воспитании и
образовании, о службе отечеству и гражданском долге, о крепостном праве и
преклонении перед всем иностранным. Он показал борьбу «века нынешнего» с
«веком минувшим» , Чацкого и фамусовского общества.
В доме Фамусова отношения между людьми построены на лжи и лицемерии.
Их основные занятия – «обеды, ужины и танцы» . И вот в этот дом, где все
пороки прикрыты показной добродетельностью, вихрем врывается Чацкий. В
образе Чацкого Грибоедов показал человека нового склада ума и души,
воодушевлённого новыми идеями, ищущего новые, более современные формы
жизни.
В основе пьесы лежит любовная драма, под которой скрываются
социальный и идеологический конфликты. В этих конфликтах и раскрываются все
терзания Чацкого, его трагедия. Чацкий приезжает в дом Фамусова к девушке,
которую любит, но эта девушка изменила ему. Чацкий страдает оттого, что
Софья предпочла ему недалёкого и услужливого Молчалина, у которого-то и
есть всего два таланта: «умеренность» и «аккуратность» . При всех своих
душевных задатках она целиком принадлежит фамусовскому обществу. Она не
может полюбить Чацкого, потому что он складом своего ума и души полностью
противостоит этому обществу. Софья оказывается среди «мучителей» ,
оскорбивших светлый ум и пламенное чувство Чацкого. Поэтому личная драма
Чацкого перерастает в общественную и определяет его судьбу как одинокого
мечтателя в фамусовском мире.
Чацкого мучают общественные проблемы, он понимает весь ужас
крепостного права, при котором обречены на гонения всякая независимая
мысль, всякое искреннее чувство, когда «от матерей, отцов отторженных
детей» сгоняют «на крепостной балет» , чтобы удовлетворить желание барина,
когда людей меняют на «борзые три собаки» . Чацкий видит, что у власти стоят
люди, которых не волнуют проблемы народа и государства, они лишь:
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты,
Где разливаются в пирах и мотовстве.
И, конечно, в таком обществе блаженствуют не Чацкие с их умом, а Молчалины,
умеющие «там моську вовремя погладить, там в пору карточку втереть» . И
такой человек как Чацкий, который в науки «вперит ум, алчущий познаний, или
в душе его сам бог возбудит жар к искусствам творческим, высоким и
прекрасным» навсегда будет изгнан из такого общества.
Чацкий – это человек нового мира. Он не принимает законов жизни
старой Москвы. У него своё представление о служении отечеству. По его
мнению, надо служить честно, «не требуя ни мест, ни повышенья в чин» .
Чацкий выступает против людей, которые ценят лишь богатства и чины, боятся
правды и просвещения. Прогресс общества он связывает с расцветом личности,
развитием наук и просвещения, что чуждо фамусовскому обществу. Человек,
получивший хорошее образование, обладающий блестящим умом, не желает
принимать за образцы таких как «дядюшка Максим Петрович» , потому что не
видит в них никаких нравственных достоинств и может заявить об этом во
всеусл