Задание: записать предложения, подчеркнуть грамматические основы, построить схемы, определить виды придаточных:

Герой – это человек, который в решительный момент делает то, что нужно делать в интересах человеческого общества.

2. Чтобы выработать характер, надо воспитывать в себе волю, так как человек без воли игрушка в руках всякого проходимца.

3. Чтобы не обеднять свою жизнь, чтобы быть счастливым, человек должен уметь понимать другого.

4. Когда видишь человека, лицо которого искажено злобой, нужно лишь улыбнуться.

5. Утром Репин спешил в мастерскую и там буквально истязал себя творчеством, потому что тружеником он был беспримерным и даже стыдился той страсти к работе, которая заставляла его от рассвета до сумерек отдавать все силы полотнам.

6. Бывало, войдешь в комнату, которая была расположена под его мастерской, слышишь топот его старческих ног, так как после каждого мазка он отходит поглядеть на свой холст.

​

 Гениальность М.В. Ломоносова проявилась и в лингвистике.    Ученый изменил русский литературный язык, предложив новые правила.  Он замечал, что  русский литературный стал грешить  нерусскими  и устаревшими  словами.  Ломоносов решил, что стоит развить литературный язык  на народной основе, сочетая достоинство  первого и второго.    Моим современникам он оставил учение о "трех штилях", которое изложено в работе " О пользе книг церковных в российском языке" ( 1757). Ломоносов  разделил слова  на три  "речения" . Он отнес к первому общие слова для русского  и славянского -   "почитаю", "ныне"," слава".  Ко второму - славянские, редко употребляемые , но всем известные ("господень","взываю"), неупотребительные, устаревшие ( рясны- ожерелье, овогда - иногда). К третьему  "приписал "  русские слова ( "говорю"," ручей","пока"), которые  были" взяты" из народной речи, а не из церковнославянского языка.  В зависимости от употребления в речи и на письме выделил  три  "штиля " : " высокий", " средний" и низкий". Слова разных стилей , полагал Ломоносов, стоит употреблять в разных литературных произведениях.  Ломоносов успешно боролся с засорением русского  "иностранщиной". При составлении  своих трудов  прекрасный знаток заменял английские, немецкие , французские слова и выражения русскими : земная ось, воздушный насос, магнитная стрелка, "о законах движения" вместо " о силах тел подвиженному вданных"... Великий ученый не стал переводить те устойчивые обороты и слова, которые прижились в русском, он лишь сделал их благозвучными : оризонт заменил горизонтом, препорцию - пропорцией.   Русский язык  благодаря реформе М. В. Ломоносова стал занимать прочное место в научных трудах, определенным образом был систематизирован, дополнен. Ученый обозначил путь, по которому должна идти отечественная лингвистика.

Ассказывает одна из бесчисленных жертв бездушия: «После работы вечером еду в электричке к родителям. Ехать часа два. На полпути почувствовал себя плохо: закружилась голова, начало перехватывать дыхание, темнеть в глазах. Рядом со мной сидела женщина лет 35-40, напротив мужик лет 50-ти. Короче, я начинаю заваливаться на бок, последнее, что видел, это мои руки, белые как снег. Я женщину о Так вот когда я уже приземлялся на сиденье, женщина с мужиком тихонечко так встают и уходят. От такого отношения я был в шоке. Выгляжу я вполне прилично. До этого не употреблял ничего. Вот так будешь умирать, а все находящиеся рядом просто сделают вид, что ничего не произошло. Обидно».        Зная о благостной природе души, начинают появляться сомнения, а почему у таких людей не проявляется чуткая к чужой беде природа души и есть ли она у них вообще? По В. И. Далю бездушный человек поступает так, «будто бы в нем не было человеческой души, бесчувственный к страданиям ближних, черствый, холодный, самотный, себялюбивый». Между тем, умом мы понимаем, раз человек в сознании, значит, в нем присутствует душа. Почему же она безмолвствует?        Душа, еще ее называют Дивьем телом, представляет собой духовную искорку, частицу Бога, составляющую по размерам одну десятитысячную кончика волоса. В Ведах указано: «Если разделить кончик волоса на сто частей, а затем каждую из них снова разделить на сто частей, то каждая такая часть будет иметь размер души». Человек живет благодаря энергии души, но думает по-другому: «Моя душа. У меня есть душа». Так думать неправильно, это заблуждение, ведь на самом деле он говорит: «Я – тело, а у него есть душа». Но человек не тело, он и есть Душа. У тела можно отрезать все конечности, все выпуклости и вогнутости, Душу ампутировать нельзя. Тело самой прекрасной женщины никому не интересно, если его покинула Душа. Врачи, когда человек умирает, говорят: «Он (она) уходит от нас», хотя тело никуда не уходит.       Правильно говорить: «Я – Душа. Я – вечная духовная сущность». Это соответствует истине. Тело – это дом души. Если не нравится дом, назовите тело машиной для души.   Как за машиной не следи, рано или поздно она придет в полную негодность. В Ведах сказано: «как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное». Господь говорит: «Знай же, что то, что пронизывает всё тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу». В Бхагавад-Гите, 2.18, говорится: «Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели. Для души не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она – не рождённая, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело».     В американском аэропорту Кеннеди журналист проводил опрос на тему: «Что, по-вашему, мнению является самым отвратительным на свете?» Люди отвечали разное: война, бедность, предательство, болезни… В это время в зале находился дзэнский монах Сунг Сан. Журналист, увидев буддийское одеяние, задал вопрос монаху. А монах задал встречный вопрос: — Кто вы?- Я, Джон Смит. — Нет, это имя, но кто Вы? — Я телерепортёр такой-то компании… — Нет. Это профессия, но кто Вы? — Я человек, в конце концов!.. — Нет, это Ваш биологический вид, но кто вы?.. Репортёр, наконец, понял, что имел в виду монах и застыл с открытым ртом, так как ничего не мог сказать. Монах заметил: — Вот это и есть самое отвратительное на свете — не знать, кто ты есть.          Иными словами, абсурдно объяснять бездушие отсутствием души. Бездушие как качество личности получило метафоричное имя: звучит красиво – человек без души, то есть с омертвелым сознанием, не нести энергию любви, проявлять живое участие к другому человеку. В чем же секрет – человек есть, а души не видать?        Там где господствует ложное эго, Душа – Золушка.  Дело в том, что Душа связывается с разумом, умом и чувствами через ложное эго. Именно ложное эго является цензором всех движений Души, образуя контрольно-пропускной пункт между духом и материей. Если «таможня не дает добро», Душа  негодует, но сделать ничего не может. Коррумпированный таможенник, ожидая взятки, специально не пропускает скоропортящийся груз. Душа везет в контейнерах цветы, они погибнут, если их вовремя не доставишь к людям, но и давать взятки она не может. Раз за разом она все больше понимает тщетность своих усилий преодолеть таможенный барьер ложного эго. Поэтому порывы Души слабеют, все реже и реже она пытается сказать свое слово. Находясь в положении молодого талантливого автора, которому никак не удается убедить вредного редактора опубликовать его повесть, Душа  осознает свое законсервированное состояние, понимает, что ее место занято лживым эго.  На троне человеческого сознания восседает лжедуша.