Як бачимо, це проблеми вічні, хоч вони і накладаються на реалії тієї чи іншої епохи. Ніна Бічуя в цьому тексті звела ці реалії до мінімуму. Тільки окремі деталі свідчать про те, що зображувані події розгортаються на тлі повоєнного життя радянської країни. Поза текстом залишаються диктовані режимом правління злободенні проблеми того часу, ідеологічна заангажованість. Винятком є хіба що сцена суду над дитиною, яка відбувається в умовах радянської школи. Авторка займає однозначну позицію в зображенні цього явища. Але хіба в наш час діти не стають свідками, а то й жертвами загального осуду, підступності ровесників, протистояння в шкільному колективі? На жаль, подібні явища мають місце в сучасному суспільному житті.
В Галицко-Волынской летописи под 1201 годом летописец поместил чудесную половецкую легенду. Сравнивая князя Романа с Владимиром Мономахом, он вспоминает, как этот князь разгромил половцев, как выгнал хана Отрока[1] в Обезы за Железные Ворота, а дела брата его — Сирчана — за Дон:
Поема Миколи Вороного, написана в Полтаві 1899 р., навіяна літописною легендою про чудодійну траву-зілля євшан, яка повертає людям втрачену пам'ять.
"После же смерти Владимировой остался у Серчана один Певец — Орев и послал его в Обезу, говоря: «Володимир умер уже, то ж повертайся, брате, назад в землю свою». Передай ты ему эти слова мои, спой ему песен половецких. А если не захочет послушать, то дай ему понюхать зелье, называемое Евшан.
Когда же тот отказался возвращаться и слушать, он дал ему зелье. И понюхав, заплакал тот и сказал: «Да луче есть на своей земли костю лечи ине ли на чюже славну быти.»
Як бачимо, це проблеми вічні, хоч вони і накладаються на реалії тієї чи іншої епохи. Ніна Бічуя в цьому тексті звела ці реалії до мінімуму. Тільки окремі деталі свідчать про те, що зображувані події розгортаються на тлі повоєнного життя радянської країни. Поза текстом залишаються диктовані режимом правління злободенні проблеми того часу, ідеологічна заангажованість. Винятком є хіба що сцена суду над дитиною, яка відбувається в умовах радянської школи. Авторка займає однозначну позицію в зображенні цього явища. Але хіба в наш час діти не стають свідками, а то й жертвами загального осуду, підступності ровесників, протистояння в шкільному колективі? На жаль, подібні явища мають місце в сучасному суспільному житті.
Объяснение:
В Галицко-Волынской летописи под 1201 годом летописец поместил чудесную половецкую легенду. Сравнивая князя Романа с Владимиром Мономахом, он вспоминает, как этот князь разгромил половцев, как выгнал хана Отрока[1] в Обезы за Железные Ворота, а дела брата его — Сирчана — за Дон:
Поема Миколи Вороного, написана в Полтаві 1899 р., навіяна літописною легендою про чудодійну траву-зілля євшан, яка повертає людям втрачену пам'ять.
"После же смерти Владимировой остался у Серчана один Певец — Орев и послал его в Обезу, говоря: «Володимир умер уже, то ж повертайся, брате, назад в землю свою». Передай ты ему эти слова мои, спой ему песен половецких. А если не захочет послушать, то дай ему понюхать зелье, называемое Евшан.
Когда же тот отказался возвращаться и слушать, он дал ему зелье. И понюхав, заплакал тот и сказал: «Да луче есть на своей земли костю лечи ине ли на чюже славну быти.»
Объяснение: