Написати план до біографії Василя Глобородько ДАЮ 50Б НА РОБОТУ 1 ГОДИНУ Василь Іванович Голобородько народився 7 квітня 1945
року в селі Адріанополі Перевальського району Луганської
області. Дід та баба майбутнього поета були розкуркулені й вислані
до Сибіру ще перед Другою світовою війною. Батьки працювали в колгоспі.
Після війни село відновлювало свою генетичну пам’ять хіба що у звичаях та обрядах
– навіть замилування українською мовою вже вважалося ознакою неблагонадійності
й націоналізму.
Василь Голобородько закінчив сім класів у рідному селі. Потім учився в школі
за кілька кілометрів від дому в шахтарському селищі, але дорога туди й назад забирала
багато часу й сил, тож завершував навчання в Лисичанській школі-інтернаті.
При районній газеті діяло літературне об’єднання, засідання якого Василь-
старшокласник активно відвідував. Перша його публікація з’явилася на сторінках
саме лисичанської газети. Згодом були добірки в луганській та київській періодиці,
журналі «Дніпро», колективних збірниках поезій.
Після закінчення школи Василь рік працював шахтарем і готувався до вступних
іспитів; 1964 року став студентом філологічного факультету Київського державного
університету імені Тараса Шевченка. Прийшов до закладу вищої освіти з кількома
зошитами власних записів фольклору, який збирав із п’ятнадцяти років. У цей час
у Спілці письменників України відбувалися обговорення творів молодих авторів,
і Василя Голобородька виокремив Андрій Малишко, який головував на засіданнях
початківців. Під час навчання в університеті молодий поет опублікував кілька добірок
поезій у періодиці, підготував рукопис першої поетичної збірки, до якої Іван
Дзюба написав передмову «У дивосвіті рідної хати». Під враженням від фільму «Тіні забутих предків» за мотивами повісті Михайла
Коцюбинського і від яскравої особистості режисера Сергія Параджанова1 Василь
Голобородько сам мріяв стати режисером.
Коли Володимир Денисенко в театральному інституті набрав режисерську
групу й не виявив жодного студента, який би володів українською мовою бездоганно,
С. Параджанов порекомендував Василя Голобородька. Здавалося, заповітна
мрія близька до здійснення! Але на практиці виявилося, що режисерів готували
за скороченою навчальною програмою, тож митець утратив бажання продовжувати
навчання. Повернутися в Київський університет не
вдалося: Голобородько не взяв участі у трудовому студентському
загоні, тому в 1965 році юнака відрахували
без жодних зволікань.
Пізніше Василеві Голобородьку вдалося продовжити
навчання в Донецькому університеті, звідки 1967 року його за наказом ректора грубо вигнали «за дії, не сумісні зі званням радянського
студента». Власне, провина полягала в тому, що Василь Голобородько давав читати
своїм однокурсникам працю Івана Дзюби «Інтернаціоналізм чи русифікація?»,
яку влада розцінювала як націоналістичну й антирадянську.
Із 1968 до 1970 року поет служив у будівельних військах на Далекому Сході.
Перша поетична збірка Василя Голобородька, вихід якої друком у видавництві
«Молодь» переносили з одного року на інший, так і не побачила світу. Розпочалися
двадцять років замовчування й офіційного невизнання. За цих обставин поет
ще глибше усвідомлював, що винищення цвіту української інтелігенції не припинилося
навіть після смерті Сталіна:
…Кулі, що їх випустив кат,
приставляючи наган до потилиці
засудженим у 34-му році,
натискаючи – аж палець білів –
на курок цілодобово,
летять ще й досі
і влучають нам у обличчя.
У 1970 році в США видавництво «Смолоскип» оприлюднило збірку віршів
поета
«Летюче віконце», а в 1983 році в Бєлграді вийшла антологія1 світової поезії
ХХ століття, у якій – єдиному з українських поетів – Василеві Івановичу відведено
чільне місце – «Від бенгальця Рабіндраната Тагора2 до українця Василя
Голобородька». Закордонні публікації розгнівили радянську цензуру: тепер поет
не міг сподіватися й кількох віршів у газеті. Мусив проживати в рідному селі.
Щоб матеріально забезпечити сім’ю, працював електриком, тримав корову, садив
картоплю. Через негативне ставлення до поета місцевих чиновників сім’я ледве
зводила кінці з кінцями. Та Василь Голобородько в найтяжчих умовах не зраджував
свого таланту.
Лише 1988 року в Україні побачила світ збірка поезій «Зелен день», за яку поета
було відзначено літературною премією імені Василя Симоненка. Після виходу
цієї книжки Василя Голобородька офіційно прийняли
до Спілки письменників України. У 1990 році вийшла
друком збірка «Ікар на метеликових крилах», а через
два роки – «Калина об Різдві». За ці книжки в 1994 році
їхній автор був удостоєний Шевченківської премії.
У 1999–2005 роках поет активно пише і друкується –
вийшло ще п’ять збірок. Тоді ж Василь Іванович узявся
писати дослідження з фольклору. Талант поета міцнів і
яскравів, викристалізовувалося
поетичне слово, Василь
Голобородько став унікальним майстром верлібру.
Дін (ағылш. Religion) дегеніміз сенушілерінің харекеті мен ойлауын, моралы мен сенімінбелгілеуді және шектеуді көздейтін, табиғаттан тысқары, яғни тылсым, трансцендентті құдіретке, рухани нышан-түсініктерге нанатын және сиынатын, бақи, періште, шайтан секілді тылсым құбылыстарды шын деп есептейтін мистикалықтүсінік жүйесі, әлеуметтік-мәдени құбылыс болып, оның көбінесе тауап ететін қасиетті заты, не орыны, киелі кітабы, пайғамбары, діни наным жүйесі, сиыну ережелері мен культтары, саяси-мәдени ұйымдары болуы мүмкін.[1] Дегенмен діннің тұтастай дәл неден құралатыны туралы ғылыми келісім жоқ, әр діннің өз ерекшелігі бар, бәрін бір түсінікпен түсіну мүмкін емес.[2][3]
Живя среди казаков, Иван Подкова выдавал себя за брата молдавского господаря Иоана III Водэ Храброго, возглавлявшего национально-освободительное движение и убитого турками. Есть версия, что он происходил из секейского рода Баториев, бежал к казакам от семейных интриг. Когда слухи об этом дошли до молдаван, недовольных своим воеводой Петром VI Хромым, они снарядили в 1577 году посольство к Ивану Подкове и просили его занять престол.
При содействии отряда казацкого гетмана Якова Шаха из 600 казаков, и своего отряда, в который входили и молдаване, Подкова вторгся в Молдавию и низвергнул с престола Петра Хромого. Ивана Подкову поддержали народные массы. В конце ноября 1577 он занял столицу Молдавии Яссы и провозгласил себя господарём.
Удержаться в Молдавии Подкове удалось, однако, не более двух месяцев. Воевода Пётр, собрав свежее войско, двинулся к Яссам, чтобы возвратить потерянный престол, но был вторично разбит Подковой. Тогда Стефан Баторий, король польский, написал своему брату, трансильванскому воеводе Христофору, чтобы тот оказал Петру Хромому.
В начале 1578 года Иван Подкова, видя, что ему не удержаться на престоле, решил оставить Молдавию и хотел пробраться к запорожским казакам; но брацлавскому воеводе удалось уговорить Подкову отправиться в Варшаву, чтобы оправдаться перед Баторием. Король, однако, в угоду туркам заключил Подкову под стражу и приказал казнить его во Львове на площади Рынок, в июне 1578 года.
16 июня 1578 года его вывели на площадь Рынок во Львове. После оглашения приговора казаку предоставили последнее слово. «…Меня привели на смерть, хотя в своей жизни я не совершил ничего такого, за что заслужил бы подобный конец. Я знаю одно: я всегда боролся мужественно и как честный рыцарь против врагов христианства и всегда действовал для добра и пользы своей родины, и было у меня единственное желание — быть ей опорой и защитой против неверных…», — обращался Подкова к присутствующим. При этом он просил урядников не казнить сопровождавших его товарищей. Выпив стакан вина, переданный верными побратимами, Подкова попросил их принести коврик. Став на колени, Иван прочитал молитву и перекрестился. И только после этого славному казаку снесли голову.
Почтовый блок «Казацкая Украина»: Иван Богун, Иван Гонта, Иван Подкова, Иван Серко
Ивана похоронили в православной Успенской церкви[1]. Однако казаки выкрали его тело, перевезли в Канев и похоронили в одном из православных монастырей под Чернечей горой.
Казнь Ивана Подковы и превратила его в народного героя. О нём слагали многочисленные предания, думы и песни. Он стал героем романтической поэмы Тараса Шевченко «Иван Подкова» (1839):
Объяснение: