XIII век. Карпатское село живёт независимо и вольно, однако появляется боярин и считает себя полноправным хозяином края. Селяне не покоряются и побеждают боярина, объединившегося с монголами
В карпатское село Тухля приезжает боярин Тугар Волк. Князь Даниил даровал ему эти земли. Волк отправляется охотиться на медведей с гостями и смелой красавицей-дочерью Мирославой. Она получила мужское воспитание, обладает сильным духом и владеет навыками настоящего рыцаря. «Вот девушка! Такой бы подстать мужчиной быть» — восхищаются тухольцы, увидев её. Проводником бояре берут Максима Беркута, сына авторитетного в сельской общине старца Захара.
Во время охоты Мирослава проваливается в логово медведицы. В решающую минуту от смерти её Максим. В знак благодарности девушка горячо сжимает руку Молодые люди очарованы друг другом.
«Захар Беркут» (1971). Режиссёр: Леонид Осыка. Источник: YouTube.
Максим Беркут ведёт Тугара и Мирославу своим селом. Тухля находится в долине, окружённой со всех сторон скалами, в своеобразном котле. Сюда водопадом падает горный ручей, «извиваясь ужом по долине». Юноша рассказывает об общинном суде: на него собираются почтенные старцы села. Беркут зовёт и Тугара Волка. Но боярин считает оскорбительным быть равным смердам и не хочет приходить на суд.
В ущелье они видят Сторожа — огромный камень-столб, тухольскую святыню. Максим рассказывает легенду о нём. Когда-то на месте села было огромное озеро, власть над которым имела богиня смерти Морана. В нём не было ничего живого. Однажды царь великанов поссорился с Мораной, разбил окружающие озеро скалы, вся вода из него вытекла и потеряла свою силу. Тогда богиня смерти обратила царя в этот камень. Теперь он охраняет долину.
Лагеев ю. новая книга людмилы чижовой / ю. агеев // южная правда. - 2003. - 13 сент. - с. 2.агеев ю. строки людмилы чижовой / ю. агеев // южная правда. - 1996. - 20 июня.агеев ю. хороший подарок детям / ю. агеев //южная правда. - 2001. – 23 июня. - с. 2.береза і. осіння казка людмили чижової / і. береза // радянське прибужжя. - 1996. - 20 лют.бойченко в. емигея – моя / в. бойченко // радянське прибужжя. - 1999. - 18 верес.бойченко в. переднє слово / в.бойченко // води живої джерело / л. чижова. - миколаїв, 1994. - с. 3.даниленко т. “і розів`ються, і розквітнуть зело і мова на землі” / т. даниленко // радянське прибужжя. – 1996. - 25 трав. - с. 4.даниленко т. ода матери / т. даниленко // рад. прибужжя. - 1997. - 15 квіт.діордіца д. творчість людмили чижової / д. діордіца // краєзнавчий альманах. - 2001. - вип. 1. - с. 80-86.даниленко т. повість довжиною в людське життя / т. даниленко // рідне прибужжя. - 2010. - 16 лют. - с. 4.жайворонок т. сказочная страна людмилы чижовой / т. жайворонок // южная правда. - 2010. - 6 февр. - с. 3.жусєв і. "митець свій власний творить світ" / і. жусєв // родной причал. - 2006. - 27 сент.-3 окт. - с. 2.з творчої когорти // рідне прибужжя. - 2009. - 22 серп. - с. 3.иванов, с. полный сундук сказок / с. иванов // наш город. - 2010. - 10-16 февр. - с. 9.йде пророк на урок // родной причал. - 1995. - 14-20 сент. - с. 4.костюк л. дорога ложка к обеду, а сказка – к лету / л. костюк // южная правда. - 2001. - 26 мая.костюк л. пахнут детством чабрец и мята // вечерний николаев. - 1996. – 13 июня.кремінь д. зоряний колодязь / д.кремінь // рідне прибужжя. - 2003. – 23 груд. - с. 4.кузнецов а. из глубины народной криницы / а. кузнецов // вечерний николаев. - 2003. - 11 нояб. - с. 1.людмила чижова : біогр. довідка // література рідного краю: письменники миколаївщини : посібник-хрестоматія. - миколаїв, 2003. - с. 137-139.людмила чижова : біогр.довідка // чижова л. ода матері. – миколаїв, 1997. – 3 с. обкл.людмила чижова : біограф.довідка // миколаївський оберіг. - 2004. - с. 316-317.миронов ю. предисловие к книге / ю.миронов // барви літа / л. чижова. - миколаїв, 1994. - с. 1.неиссякаемый источник вдохновения // южная правда. - 2009. - 22 авг. - с. 4.нежно о женщине // родной причал. - 1997. - 27 марта - 2 апр. - с. 4.нові члени спілки письменників україни // літературна україна. - 1997. – 12 черв.просто женские стихи // вечерний николаев. - 2009. - 22 авг. - с. 3.скуратівський в. вступне слово / в. скуратівський // окраса життя /л. чижова. - миколаїв, 1996. - с. 2.степаненко н. новая книга людмилы чижовой / н. степаненко // южная правда. - 2008. - 29 мая. - с. 5.христова н. "в мене серце зіткане з пісні" / н. христова // вечерний николаев. - 2004. - 28 авг. - с. 3.январев э. цветы людмилы на рушниках / э.январев // досуг. - 1995. –2 марта.юдмила чижова -
XIII век. Карпатское село живёт независимо и вольно, однако появляется боярин и считает себя полноправным хозяином края. Селяне не покоряются и побеждают боярина, объединившегося с монголами
В карпатское село Тухля приезжает боярин Тугар Волк. Князь Даниил даровал ему эти земли. Волк отправляется охотиться на медведей с гостями и смелой красавицей-дочерью Мирославой. Она получила мужское воспитание, обладает сильным духом и владеет навыками настоящего рыцаря. «Вот девушка! Такой бы подстать мужчиной быть» — восхищаются тухольцы, увидев её. Проводником бояре берут Максима Беркута, сына авторитетного в сельской общине старца Захара.
Во время охоты Мирослава проваливается в логово медведицы. В решающую минуту от смерти её Максим. В знак благодарности девушка горячо сжимает руку Молодые люди очарованы друг другом.
«Захар Беркут» (1971). Режиссёр: Леонид Осыка. Источник: YouTube.
Максим Беркут ведёт Тугара и Мирославу своим селом. Тухля находится в долине, окружённой со всех сторон скалами, в своеобразном котле. Сюда водопадом падает горный ручей, «извиваясь ужом по долине». Юноша рассказывает об общинном суде: на него собираются почтенные старцы села. Беркут зовёт и Тугара Волка. Но боярин считает оскорбительным быть равным смердам и не хочет приходить на суд.
В ущелье они видят Сторожа — огромный камень-столб, тухольскую святыню. Максим рассказывает легенду о нём. Когда-то на месте села было огромное озеро, власть над которым имела богиня смерти Морана. В нём не было ничего живого. Однажды царь великанов поссорился с Мораной, разбил окружающие озеро скалы, вся вода из него вытекла и потеряла свою силу. Тогда богиня смерти обратила царя в этот камень. Теперь он охраняет долину.
Объяснение: