Причины.
- Дороговизна католической церкви: католическое духовенство в то время собирало десятину (налог в размере десятой части доходов человека) и требовала платы за многие обряды, обременительной для большинства верующих. При этом в христианстве сохранялся идеал апостольской бедности. Именно эту проблему иллюстрирует гравюра около 1540 года на странице 240, на которой противопоставлены бедность Христа и богатство папы.
- Широкое участие церкви в политике: папа римский был крупным игроком европейских политических игр, епископы часто играли ту же роль в региональной политике. В то же время в Евангелие словами Христа «Дайте кесарю – кесарево, а Богу – богово» напрямую предписано разделять веру и политику.
- Практически открытое нарушение духовенством целибата, причём порой и с замужними женщинами. В то время как в Евангелие есть прямой запрет на супружеские измены.
- Продажа индульгенций, которую изображает верхняя иллюстрация на странице 238. Многие сомневались, что добытая праведниками благодать может продаваться за деньги. Тем более, что были распространены отпущения будущих грехов, то есть фактически – право на любое злодеяние. Кроме того, многие видели, что ради покупки этих документов люди отнимают необходимое у семей, у детей, что и показывает карикатура внизу страницы 238.
- Христианское учение об Антихристе, который вначале явиться под видом праведника и станет лжеучителем. Из-за выше перечисленных расхождений учения и реальных действий католического духовенства многие именно так воспринимали папу римского, что и иллюстрирует протестантская карикатура 1545 года на странице 239.
- Университетское движение. В среде университетских преподавателей официальное учение католической церкви критиковалось задолго до начала реформации. А у учёных схоластов хватало знаний и в области логики, и в области риторики, чтобы обосновать как свои претензии к папскому престолу, так и учение, которое они считали в большей степени отвечающим основам христианства. Нельзя забывать, что Мартин Лютер был, прежде всего, доктором теологии Виттенбергского университета, деятельность священника лишь дополняла его учёные изыскания. И даже его форма протеста была университетской – учебный процесс тогда включал диспуты, накануне которых вывешивали на всеобщее обозрение тезисы, по которым предполагалась дискуссия.
- Противоречия папы римского, императора Священной Римской империи германской нации, и князей империи. Соперничество императора и папы ослабляло влияние на князей их обоих. Не случайно именно на территории империи протестантское учение было поддержано.
- Нежелание католической церкви меняться под влиянием критики.
- Дороговизна католической церкви: католическое духовенство в то время собирало десятину (налог в размере десятой части доходов человека) и требовала платы за многие обряды, обременительной для большинства верующих. При этом в христианстве сохранялся идеал апостольской бедности. Именно эту проблему иллюстрирует гравюра около 1540 года на странице 240, на которой противопоставлены бедность Христа и богатство папы.
- Широкое участие церкви в политике: папа римский был крупным игроком европейских политических игр, епископы часто играли ту же роль в региональной политике. В то же время в Евангелие словами Христа «Дайте кесарю – кесарево, а Богу – богово» напрямую предписано разделять веру и политику.
- Практически открытое нарушение духовенством целибата, причём порой и с замужними женщинами. В то время как в Евангелие есть прямой запрет на супружеские измены.
- Продажа индульгенций, которую изображает верхняя иллюстрация на странице 238. Многие сомневались, что добытая праведниками благодать может продаваться за деньги. Тем более, что были распространены отпущения будущих грехов, то есть фактически – право на любое злодеяние. Кроме того, многие видели, что ради покупки этих документов люди отнимают необходимое у семей, у детей, что и показывает карикатура внизу страницы 238.
- Христианское учение об Антихристе, который вначале явиться под видом праведника и станет лжеучителем. Из-за выше перечисленных расхождений учения и реальных действий католического духовенства многие именно так воспринимали папу римского, что и иллюстрирует протестантская карикатура 1545 года на странице 239.
- Университетское движение. В среде университетских преподавателей официальное учение католической церкви критиковалось задолго до начала реформации. А у учёных схоластов хватало знаний и в области логики, и в области риторики, чтобы обосновать как свои претензии к папскому престолу, так и учение, которое они считали в большей степени отвечающим основам христианства. Нельзя забывать, что Мартин Лютер был, прежде всего, доктором теологии Виттенбергского университета, деятельность священника лишь дополняла его учёные изыскания. И даже его форма протеста была университетской – учебный процесс тогда включал диспуты, накануне которых вывешивали на всеобщее обозрение тезисы, по которым предполагалась дискуссия.
- Противоречия папы римского, императора Священной Римской империи германской нации, и князей империи. Соперничество императора и папы ослабляло влияние на князей их обоих. Не случайно именно на территории империи протестантское учение было поддержано.
- Нежелание католической церкви меняться под влиянием критики.