В древнем Китае с весьма раннего времени шел заметный процесс демифологизации и десакрализации религиозного восприятия мира. Божества как бы спускались на землю и превращались в мудрых и справедливых деятелей, культ которых в Китае с веками все возрастал. И хотя с эпохи Хань (III в. до н. э. - III в. н. э. ) ситуация в этом плане стала изменяться (появилось множество новых божеств и связанных с ними мифологических преданий, причем частично это было вызвано выходом на передний план и записью народных верований и многочисленных суеверий, до того пребывавших как бы в тени или бытовавших среди включенных в состав империи национальных меньшинств) , .
Китай - государство, где сосуществуют различные религии. Помимо трех мировых религий - буддизма, ислама и христианства - в Китае еще существует своеобразное традиционное религиозное учение - даосизм. Кроме того, у некоторых национальных меньшинств все еще сохраняется первобытное поклонение перед силами природы и многобожия.
История даосизма, насчитывающая уже 1700 лет, является автохтонной религией Китая. Он оказался самой влиятельной религией в сельских районах, где проживали ханцы и некоторые национальные меньшинства. Ныне число последователей даосизма трудно пересчитать.
Ислам проник в Китай из арабских стран 1300 лет тому назад.
Католицизм проник в Китай достаточно рано, примерно в 7 веке.
Христианство, проникшее в Китай в 19-м веке, обычно ассоциируется с протестантством.
Буддизм, имеющий уже более чем 2000-летнюю историю, проник в Китай из Индии и до сих пор остается самой влиятельной религией в таких районах страны, как Тибет, Внутренняя Монголия (почему прославились в учебнике не нашёл сорян)
Одним из государств, усиливавших экспансию против приаральских казахов, был Коканд. В 1808 году кокандцы захватили город Ташкент, в 1814 году - Туркестан. В 1818 году кокандская крепость Ак-Мечеть была перенесена на правую сторону Сырдарьи. Эта крепость постепенно превратилась в одно из крупнейших военных укреплений на торговом пути. Она контролировала купеческие караваны, идущие из Ташкента, Бухары и Хивы в Троицк, Атбасар и города Западной Сибири.
Кокандцы стали устанавливать тяжелые налоговые сборы для казахского населения, кочевавшего в районе Ак-Мечети и других крепостей. Так, каждая семья обязывалась ежегодно в виде налога предоставлять Коканду по 6 голов овец, 4 арбы саксаула и 1000 баулов камыша. Эти сборы заметно ухудшали материальное положение местных жителей. Все попытки решить проблемы с коканд-цами мирным путем не увенчались успехом. Попытку остановить кокандскую экспансию против сырдарьинских казахов предприняли султан Касым и его сын султан Саржан. Но оба они были предательски убиты кокандцами.
С целью прекратить вылазки кокандцев в Казахскую степь на территорию Коканда неоднократно совершал походы знаменитый хан Кенесары Касымулы.
Попытки проникновения в Казахскую степь предпринимала и Хива. Так, в 1835 году на реке Кувандарье она построила крепость Куртобе с военным гарнизоном из 200 человек. На левобережьи Сырдарьи были воздвигнуты небольшие крепости Кожанияз и Жа-накала. С целью сбора зякета, ушура и других видов налогов с приграничного казахского населения Хива также периодически направляла военные отряды. В случаях отказа уплаты налогов хивинцы грабили казахские аулы, уводили жен и детей казахов в рабство. Один из крупных набегов был в 1847 году, когда хивинский отряд общей численностью в 1500 человек подверг разгрому более тысячи хозяйств местных казахов. В следующем году такому же грабежу подверглись более чем 2500 хозяйств. Были убиты около 500 человек. Многие казахи попали в плен и были проданы в рабство.
Не желая терпеть грабежи и притеснения со стороны хивинцев, часть скотоводов откочевывала в сторону Каракумов и реки Иргиз. С другой стороны, с целью отпора произволу хивинцев и кокандцев, сыр-дарьинские казахи поднимались на борьбу за свою свободу. Освободительную миссию казахов в Приаралье против хивинского и ко-кандского, а позднее и российского военного присутствия возглавил популярный в народе батыр Жанкожа Нурмухамедулы (1774—1860).
В древнем Китае с весьма раннего времени шел заметный процесс демифологизации и десакрализации религиозного восприятия мира. Божества как бы спускались на землю и превращались в мудрых и справедливых деятелей, культ которых в Китае с веками все возрастал. И хотя с эпохи Хань (III в. до н. э. - III в. н. э. ) ситуация в этом плане стала изменяться (появилось множество новых божеств и связанных с ними мифологических преданий, причем частично это было вызвано выходом на передний план и записью народных верований и многочисленных суеверий, до того пребывавших как бы в тени или бытовавших среди включенных в состав империи национальных меньшинств) , .
Подробно - http://www.panasia.ru/main/china/religion/1.html
Китай - государство, где сосуществуют различные религии. Помимо трех мировых религий - буддизма, ислама и христианства - в Китае еще существует своеобразное традиционное религиозное учение - даосизм. Кроме того, у некоторых национальных меньшинств все еще сохраняется первобытное поклонение перед силами природы и многобожия.
История даосизма, насчитывающая уже 1700 лет, является автохтонной религией Китая. Он оказался самой влиятельной религией в сельских районах, где проживали ханцы и некоторые национальные меньшинства. Ныне число последователей даосизма трудно пересчитать.
Ислам проник в Китай из арабских стран 1300 лет тому назад.
Католицизм проник в Китай достаточно рано, примерно в 7 веке.
Христианство, проникшее в Китай в 19-м веке, обычно ассоциируется с протестантством.
Буддизм, имеющий уже более чем 2000-летнюю историю, проник в Китай из Индии и до сих пор остается самой влиятельной религией в таких районах страны, как Тибет, Внутренняя Монголия (почему прославились в учебнике не нашёл сорян)
Одним из государств, усиливавших экспансию против приаральских казахов, был Коканд. В 1808 году кокандцы захватили город Ташкент, в 1814 году - Туркестан. В 1818 году кокандская крепость Ак-Мечеть была перенесена на правую сторону Сырдарьи. Эта крепость постепенно превратилась в одно из крупнейших военных укреплений на торговом пути. Она контролировала купеческие караваны, идущие из Ташкента, Бухары и Хивы в Троицк, Атбасар и города Западной Сибири.
Кокандцы стали устанавливать тяжелые налоговые сборы для казахского населения, кочевавшего в районе Ак-Мечети и других крепостей. Так, каждая семья обязывалась ежегодно в виде налога предоставлять Коканду по 6 голов овец, 4 арбы саксаула и 1000 баулов камыша. Эти сборы заметно ухудшали материальное положение местных жителей. Все попытки решить проблемы с коканд-цами мирным путем не увенчались успехом. Попытку остановить кокандскую экспансию против сырдарьинских казахов предприняли султан Касым и его сын султан Саржан. Но оба они были предательски убиты кокандцами.
С целью прекратить вылазки кокандцев в Казахскую степь на территорию Коканда неоднократно совершал походы знаменитый хан Кенесары Касымулы.
Попытки проникновения в Казахскую степь предпринимала и Хива. Так, в 1835 году на реке Кувандарье она построила крепость Куртобе с военным гарнизоном из 200 человек. На левобережьи Сырдарьи были воздвигнуты небольшие крепости Кожанияз и Жа-накала. С целью сбора зякета, ушура и других видов налогов с приграничного казахского населения Хива также периодически направляла военные отряды. В случаях отказа уплаты налогов хивинцы грабили казахские аулы, уводили жен и детей казахов в рабство. Один из крупных набегов был в 1847 году, когда хивинский отряд общей численностью в 1500 человек подверг разгрому более тысячи хозяйств местных казахов. В следующем году такому же грабежу подверглись более чем 2500 хозяйств. Были убиты около 500 человек. Многие казахи попали в плен и были проданы в рабство.
Не желая терпеть грабежи и притеснения со стороны хивинцев, часть скотоводов откочевывала в сторону Каракумов и реки Иргиз. С другой стороны, с целью отпора произволу хивинцев и кокандцев, сыр-дарьинские казахи поднимались на борьбу за свою свободу. Освободительную миссию казахов в Приаралье против хивинского и ко-кандского, а позднее и российского военного присутствия возглавил популярный в народе батыр Жанкожа Нурмухамедулы (1774—1860).
Объяснение: