В каком году был подписан указ о престолонаследии?
Заполните пропуски.

Главной задачей внешней политики Павла I стала борьба с революционной . Стремясь сделать это с политических и религиозных идей, император в 1797 г. принял под своё покровительство .
Распределите меры, предпринятые Павлом I в соответствующие колонки.

Меры в отношении крестьянства
Меры в отношении дворянства
Отмена телесных наказаний
для лиц старше 70 летВозвращение права жаловаться на помещикаЗапрет на продажу без землиСписание недоимок Возвращение телесных наказанийОбложение налогом
на содержание администрацииЗапрет на свободное обращение к императору
Укажите события, которые произошли в результате реформирования армии.Укажите имена военачальников, служивших в годы правления Павла I.

Н. И. Панин

Г. Г. Орлов

А. В. Суворов

А. М. Римский-Корсаков

Ф. Ф. Ушаков
Преемником Павла I стал его сын

У 860 р. князь Аскольд здійснив похід на Константинополь та уклав перший відомий договір між Руссю та Візантією.

У 907 та 911 роках Олег здійснив кілька вдалих походів на Візантію та уклав вигідні торгові договори, що надавали суттєві пільги руським купцям.

Ігор здійснив невдалий похід на Константинополь. Флот князя було розбито вщент «грецьким вогнем».

У 944 р. відбувся ще один похід на Константинополь. Візантія запропонувала мир та було підписано русько-візантійську угоду, менш вигідну ніж за часів Олега.

У зовнішній політиці княгиня вирішила діяти дипломатично. Ольга особисто очолила посольство русів до Константинополя, де зуміла повернути вигідні умови торгових договорів. Вона встановила дипломатичний мир з Константинополем та прийняла християнство

Объяснение:

На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:   примат светской власти над духовной (цезаропапизм), существовавший в византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. такое положение возникло в восточной римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора».  примат духовной власти над светской (папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях западной римской империи после её распада. впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом аврелием августином в его труде «о граде божием» (лат. «de civitate dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы геласия i императору анастасию i, получившем название по своему началу «duo sunt». в этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.