Задание № 1. Распределите, кто из правителей Казахского ханства XVI-XVII веков и использовал данные
направления внутренней и внешней политики, и запишите их по цифрам в таблицу:
1. Победоносно завершил двухсотлетнюю борьбу со среднеазиатскими правителями за обладание городами
на Сырдарье. Превращает Туркестан в столицу Казахского ханства.
2. Основное направление внешней политики этого хана - борьба с джунгарами (ойратами).
3. Участие в Орбулакском сражении стало вершиной военного искусства этого хана-полководца.
4. В начале XV века при этом хане устанавливаются первые внешнеполитические контакты между
Казахским ханством и Московским государством.
5. Создание свода законов «Жеты жаргы» позволило укрепить ханскую власть в казахском обществе.
6. Законы «Светлый путь» этого хана укрепили нормы общественной и государственной жизни в Казахском
ханстве.
7. Заключил «клятвенный договор о дружбе и военном союзе» с Шайбанидами.

Касым хан:
Хакназар хан:
Есим хан:
Жангир хан:
Тауке хан:

деление людей на подлых, эгоистичных, трусливых и, наоборот – на честных, справедливых, смелых, которые ставили свою честь и достоинство выше безопасности и материального благополучия; особое уважение к кочевникам, морально и нравственно превосходящим оседлые народы; глубокая религиозность каждого – от великого хана до последнего дружинника (Чингисхан считал, что такая религиозность является непременным условием той психологической установки, которую он ценил в своих подчиненных); государство должно опираться не на религиозную идеологию, а на национальный тюрко-монгольский принцип, только такой принцип может стимулировать у тюрков и монголов духовно возвышающие ценности – отсутствие догматизма и веротерпимость, касающаяся христиан, мусульман, буддистов и т. д., только лиц иудейского вероисповедания монголы и тюрки чуждались (освободив от податей духовенство всех религий, они продолжали брать налоги с раввинов). Официальной государственной религии в период правления Чингисхана не было, среди его воинов, полководцев и администраторов присутствовали тэнгрианцы, буддисты, мусульмане и христиане.

В русской и советской историографии главный спор велся по вопросам о том, насколько искренен и серьезен был император Александр в своих либеральных устремлениях и какие цели он при этом преследовал; почему большинство из задуманных реформ первой четверти ХIХ в. не были реализованы. Причем, если дореволюционные историки во многом связывали крах реформаторской деятельности с господством рабских отношений в России того времени (В.О. Ключевский) или с личными качествами Александра (С.Ф. Платонов), то большинство советских историков полагали, что либеральные взгляды и планы реформ Александра либо являлись прикрытием консервативной политики, либо, в конечном итоге, служили укреплению крепостнических порядков. Так, С.Б. Окунь отмечал, что только конкретные обстоятельства в начале ХIХ в. заставляли царизм встать на путь внешнего либерализма и разговоры о неприемлемости самовластия должны были в конечном итоге укреплению абсолютизма. Характерное для дореволюционной историографии противопоставление двух периодов правления Александра – либерального и консервативного – многие советские историки вообще отвергали (А.В. Предтеченский, Н.П. Еропкин, А.П. Бажова), считая политику правительства Александра в целом не менее реакционной, чем политика его отца. Современные же исследователи, в частности С.В. Мироненко, М.М. Сафонов, считают либерализм и увлечение Александра конституционными планами весьма серьезными.