1. Қою қаріппен берілген сөз қай сөз табы- 4. Жазғы киімдер қандай матадан тігілуі нан екенін анықта. Мен кеше анама көйлек тиіс? сатып алдым. А) түрлі түсті жүнді матадан А) етістік В) қалың матадан В) зат есім С) былғарыдан С) есімдік D) жеңіл матадан D) үстеу E) капроннан E) сан есім 5. Ресми орындарға төмендегінің қайсысын 2. Көп нүктенің орнына тиісті сөзді таңда. киюге болмайды? Түнгі киімді киеді. А) костюм А) ас ішкенде В) көйлек В) жуынғанда С) шорты С) ұйықтар алдында D) юбка D) таранғанда E) кофта E) тұрғанда 6. Ұлттық киімге қайсысын жатқызуға болады? 3. Мәдениетті киіну – әдептіліктің белгісі. А) сәукеле Қою қаріппен берілген сөз етістіктің қай В) костюм түріне жатады? С) галстук А) дара D) халат В) күрделі Е) көйлек С) тұйық етістік 7. Үйде киетін киім. D) есімше А) тоқыма киімдер Е) үстеу В) синтетик матадан тоқылған киім С) әдемі халат-көйлек D) былғарыдан тігілген киім E) костюм-юбка 8. Сән сөзі қай тілден енген? А) орыс В) парсы С) француз Д) неміс 9. Стиль дегеніміз не? А) зат, үй В) техника, мәтін С) ереже, қағида Д) сипат, ерекшелік 10. Костюм – қай стильге жатады? А) фольклорлық В) спорттық С) классикалық Д) романтикалық 11) Сапарға шыққанда, жол жүргенде ыңғайлы болып саналатын стиль түрі. A) фольклорлық стиль B) классикалық стиль C) романтикалық стиль D) спорттық стиль 12) Дәуірдің мәдениетін, сұлулық туралы түсінігін, ерекшелігін сипаттайтын ұғым. A) сән B) костюм C) стиль D) дизайн 13) Басты ерекшелігі қатпарлар, желбіршектер, шілтерлер, банттар болатын стиль түрі. А) романтикалық стиль В) классикалық стиль С) спорттық стиль Д) фольклорлық стиль 14) Қоғаммен бірге өзгеретін әр дәуірдің эстетикалық талғамын бейнелейтін не? А) костюм В) сән С) стиль Д) дизайн 15) Қолөнердің көптеген түрлері кеңінен қолданылатын стиль түрі. А) спорттық стиль В) фольклорлық стиль С) романтикалық стиль Д) классикалық стиль с тестом
Тұрар- болжалды келер шақ;
Тұрмақ - мақсатты келер шақ;
Тұратын- ауыспалы өткен шақ;
Етер - болжалды келер шақ;
Етпек - мақсатты келер шақ;
Ететін - ауыспалы өткен шақ;
Сақтар - болжалды келер шақ;
Сақтамақ - мақсатты келер шақ;
Сақтайтын - ауыспалы өткен шақ;
Кетер - болжалды келер шақ;
Кетпек - мақсатты келер шақ;
Кететін - ауыспалы өткен шақ;
Айтар - болжалды келер шақ;
Айтпақ - мақсатты келер шақ;
Айтатын - ауыспалы өткен шақ;
Ұнар - болжалды келер шақ;
Ұнатпақ - мақсатты келер шақ;
Ұнататын - ауыспалы өткен шақ;
Объяснение:
вот
Объяснение:
XX ғасырдағы қазақ әдебиетінің аса көрнекті өкілдерінің бірі де бірегейі — Бейімбет Майлин. Ол поэзия, проза, драматургия жанрларында өнімді еңбек етіп, өз дәуірінің шындығын, қазақ елінің, әсіресе ауыл адамының санасындағы өзгерулер мен жаңаруларды, халықтың бастан кешірген күрделі оқиғаларын, әлеуметтік өмірдің шытырман қайшылықтарын көрсетті. Кеңестік заманның алғашқы жиырма жыл ішіндегі қоғамдық құбылыстардың еңбекші адамға тигізген әсерін, қазақ халқының ғасырлар бойында қалыптасқан тұрмыстық, салттық болмысының, шаруашылық, кәсіптік негізінің жойылып, оның орнына жаңа қүрылымдардың табиғи орын теуіп болмаған кезеңінің сыры мен мұңын шебер суреттеді. Сондай шығармаларының бірі – «Шұғаның белгісі». Повесте ең өткір мәселе – әйел теңсіздігі сөз болған. Шығармада бірін бірі сүйген екі жастың – Шұға мен Әбдірахманның арманына жете алмаған трагедиялық халі айтылады.
Шұғаның әкесі Есімбек бай қызын кедей жігіті Әбдірахманға бергісі келмей, жастардың кездесуіне тыйым салады. Бұдан кейін түрлі жаланы сылтау етіп, Әбдірахманды жер аудартады. Осындай қатыгез зорлыққа душар болған Шұға қайғыдан, күйіктен қайтыс болады. Повестің мақсаты — жастардың бас бостандығына ерік бермей, қасіретке ұшыратқан ескі дәстүрлерді сынау… Жастардың бас азаттығын көксеу, бүған кедергі келтіретін әдеттерді батыл таңбалау — XX ғасыр басындағы демократиялық қазақ әдебиетіндегі басты сарындардың бірі еді. «Шұғаның белгісі» повесінде оқиғалық өрілімдер, кейіпкерлердің мінездемелері, диалогтер, сезім, көңіл күйлері Қасым деген адамның әңгімесі болып беріледі. Мұндай әңгімелеу мәнері халық прозасының қалыпты баяндау тәсіліне жақын. Бірақ қаһармандар мінезі мен әлеуметтік жағдайды талдау шығарманың реалистік жазба әдебиет дәстүрінде жасалғанын көрсетеді. Шұғаның да, Әбдірахманның өздеріне тән және дара сипаттары танылады. Шұға — айтқан сертіне берік, сезімі мөлдір, пәк махаббатты қастер тұтатын жан. Ол өмір күресіне түсіп шыныңпаған, зорлыңңа ңарсы көрсетер дәрмені жоқ, озбырлыққа деген наразылығын ішінде сақтайтын биязы мінезді қыз.
Оның мүндай халі Қасыммен арасындағы төмендегі диалогтерден айқын көрінеді:
«- Жайың қалай, тәуірмісің?
— Тәуір емеспін, — деді. Көзіме көзі түсіп кетіп, қамыққандай болды… — Тәуір емеспін. Тәуір болуды тілемеймін де. Сәлем, сәлем айт, — деді. Жылап қоя берді. Жастығының астына тығылған орамалымен көзін сүртті.- Тірі келсе, көресің ғой, бірақ мен…
— …Бәріміз де көреміз. Ажарыңыз тәуір ғой, жазыларсыз, — дедім.
— Жазылып керегі не? Бәрібір мен баңытты бола алмаймын. Әкем аяса, менің дертім жанына батқан соң аяп отыр. Ертең сауықсам, қайта күйсеуден тайынбайды…» Шұғаның бұл сөздерінен сүйгені Әбдірахманнан айырылуды өмірге деген үміт отының сөнгені деп санайтындығы сезіледі