A.П. Чехов «Үйде» деген әңгімесінде аса үтымды эпизод «тізген. Шылым шегіп әдеттенген жеті жасар балаға ешбір
аз әсер етпей қойған. Бірде әкесі оның қиялына әсер етуді ой-
ийды. Ол баласына мынадай әңгіме айтады: «Кәрі патшаның
штшалыққа мұрагер болатын жалғыз ғана ұлы болыпты. Өзі
сен сияқты кішкентай бала екен. Өзі жақсы бала екен. Еш
карта өкпелемейді, ерте жатады, үстелдегі нәрселерге тимейді
сен… өзі ақылды болыпты… Оның бір ғана кемшілігі: шылым
екен. Патшаның баласы шылымнан көкірек ауру болып
жиырма жасында өліпті. Қаусаған ауру шал ешбір қолғанатсыз
итышты. Мемлекетті басқарып, сарайды қорғайтын ешкім бол-
ты. Жау келіп, шалды өлтіріп, сарайды қиратып тастап-
сонымен, енді бақша да, шие де, құстар да, қоңыраулар да
маған…» Эмоциялы әсерге толы осекеттің күшті әсер
сонша, бала «каранғы терезеге ойланып сәл қарап оты-
, селк етті де, мұнайған дауыспен: - Мен енді шылым тарт-
- деді».айтылым 8-тапсырма. Мәтін мазмұны бойынша сұрақтарға жауап бер.
1. Мәтінге қандай ат қояр едің? Here?
2. Мәтіндегі ауызекі сөйлеуге қатысты берілген бөлікті тап.
Ойыңды дәлелде. Қиялдың жеке адам өміріне әсері мәтінде қалай баяндалған?
Осыған ұқсас жағдай басыңнан өтті ме? Үлкендер саған өзін ту-
ралы ертегі айтып беріп пе еді?
4. Мәтіндегі зат есімдерді тап. Оларға сұрақ қой.
ответ:Бала кезімізде ортаға буы бұрқырай келген тамаққа асығыстап қол сала бастасың, әжеміз білегіңді қағып: «алдымен «бисмилла» де, сосын нан үз, тамақ қайда қашар дейсің?» деп тыйып тастайтын. Сол әдет пе, құранды жиындарға барсам, имам дұға бағыштамай дастарханға тұра ұмтылған адамдардың әрекетін ерсілеу көремін. Тамаққа шыдамсыздық – нәпсінің бір түрі.
Қазір өлім-жітім көп. Азалы әулет бақилық болған жақынына ағайын-туысын, жақын-жамағайынын, құда-жегжатын шақырып, жетісінде, қырқында, жылында ас береді. Көпшілік жиылған асты имандылық асханаларында берген ыңғайлы, әрине. Бір мезгілде келеді, бір мезгілде қайтады. Бір өкініштісі, батаға ертелеу келген жамағат дастарханға отырысымен-ақ, имам дұғасын күтпей, қасық-шанышқыларын тәрелкелерге сүйкеп, сақырлата бастайды. Қайда келді? Не мақсатпен келді? Жайнаған дастарханды көрген соң барлығы әдірәм қалған. Қатырлатып шайнап жатыр, сылқылдатып жұтып жатыр. Бейне думанды тойға келген сияқты. Әлден уақ имамның құран бағыштай бастаған үні естіледі. Бұл кезде әлгілер кекірініп, тойынып-ақ қалған. Майлы қолдарымен бет сипап алып, тамақ жеуге қайта кіріседі. «Ұйқы арсыз, күлкі арсыз, тамақ арсыз» деуші едік, тым болмағанда осындай азалы жиындарда ас нәпсісін тыйуға ерік-жігер таба алмағанымыз ба? Әлде, әр үстелге «имам бисмилла десін де?» деп, білекті қағып отыратын бір-бір әжеден отырғызып қоямыз ба
Объяснение:
арен жаздым лайк басшы
Латинский язык – язык науки и техники. Переход на латиницу – необходимость, которого требует современное время. Во-первых, латинская графика – знак коммуникации всего мира. Значит, переход на латинскую графику, которым пользуется сегодня 80% населении мира – есть залог приближения к мировым передовым инновациям и технологиям, позволяющий экономике нашей страны занять свое достойное место среди 30-ти конкуренто стран мира. Переход к латинице положительно влияет на сохранность национального лика государственного языка. Во-вторых, латиница – единственный путь взаимосвязи тюркских родственных языков мира. Всегда считалось, что переход от одной графики в другую имеет политическую важность, нежели социологический.
22 сентября 2017 года в 15.00 часов дня в корпусе Б университета круглый стол на тему «Переход к латинице – путь, ведущий к духовной модернизации». На круглый стол был приглашен начальник учреждения Центра молодежного ресурса при Департаменте по делам молодежи ЮКО Талгат Берекеулы Дуйсебеков, который полностью поддержал языковую политику современного Казахстана. Также в круглом столе выступили преподаватели кафедры Языковых дисциплин, доцент Г.И.Акылбаева на тему «Переход на латинский алфавит – первый шаг борьбы за чистоту языка», и доцент М.А.Копбосынов на тему «Переход на латинский алфавит – новый этап культурной истории нашей страны».
Объяснение: