1.Летописание на Руси началось:а) в Х веке; б) в XI веке; в) в XII веке.
2.Первым летописцем был монах:а) Никон; б) Нестор; в) Сильвестр.
3.Летопись — это:а) произведение древнерусской литературы, содержащее погодную запись исторических событий;б) исторический документ;в) повествование, содержащее наряду с вымышленными эпизодами сведения об исторических событиях.
4. Укажите черты, свойственные древнерусской литературе: А) нет занимательного сюжета Б) анонимность В) глубокий психологизм Г) юмористическое содержание Д) многожанровость
Е) не допускается вымысел 5. Укажите предполагаемых авторов «Повести временных лет»: А) протопоп Аввакум Б) монах Нестор В) митрополит ИлларионГ) монах СильвестрД) Боян
6. Что входит в «Повесть временных лет»?А) трагедииБ) библейские сказанияВ) договорыГ) преданияД) сказкиЕ) краткие погодные записиЖ) мифы
7. Преобладающая идея произведений древнерусской литературы:А) гуманистическаяБ) патриотическаяВ) идея любви и дружбы
8. В каких фрагментах «Повести…» проводится мысль о силе и мудрости русских князей? А) Изобретение славянской грамотыБ) Взятие Олегом ЦарьградаВ) Смерть Олега от своего коняГ) Строительная деятельность Ярослава
9. В каких фрагментах «Повести…» говорится о смекалке, уме русских людей?А) Сказание о белгородском киселеБ) Изобретение славянской грамотыВ) Месть Ольги древлянам
10. Что в X веке явилось определяющим фактором при формировании русского национального характера и самосознания?А) языческие традиции РусиБ) географическое положение РусиВ) православное христианство, привнесенное на Русь
11. Почему Александр Невский принял решение отказаться от покровительства Ливонского ордена в борьбе с монголо-татарами? А) рыцари Ливонского ордена за свою слишком много денегБ) князь хотел сохранить православную веру на РусиВ) князь надеялся сам разгромить монголо-татар и получить всю славу и богатстваГ) хан Золотой Орды пообещал Александру Невскому земли и богатства
12. Древнерусская литература относится к периоду: а) IX – XIII б) XI – XVIII в) XI- XVII
13 Основными жанрами древнерусской литературы были: а) роман б) жития в) повести г) летописи д) стихотворения
14. Сборник летописей «Повесть временных лет» был составлен а) князем Владимиром б) Нестором в) Александром Невским
15. Летописный свод «Повесть временных лет» был составлен в Киево-Печерском монастыре в а) 1113г. б) 1118 г. в) 1377 г.
16. В каком веке появилась древнерусская литература? А) В 9 веке Б) В 10 веке В) В 12 веке Г) В 13 веке
17. На какой язык переводили Кирилл и Мефодий первые книги с греческого? А) на древнерусский Б) на старославянский В) на Церковнославянский Г) на латинский
18. Какой тематике были посвящены первые книги на Руси? А) Исторической Б) Военной В) Лечебной Г) Церковной
19. Какие жанры относятся к древнерусской литературе? А) Летопись Б) Повесть В) Г) Житие
20. Что не допускалось в текстах древнерусской литературы? А) Исторические факты Б) Вымысел В) Наличие высокопарных слов Г) Преувеличение
21. Какой жанр древнерусской литературы характеризуется описанием путешествий? А) Слово Б) Поучение В) Хождение Г) Летопись
продолжение в фото
Купец Кузьмичев Иван Иванович, настоятель N-ской церкви о. Христофор Сирийский и Егорушка (мальчик девяти лет, племянник Кузьмичева) ранним июльским утром выехали из уездного городка N-ской губернии в большой город. Купец и настоятель везут продавать шерсть, а Егорушку мать отправила поступать в гимназию и его захватили по пути. Мальчику очень грустно расставаться с родным домом. Настоятель его утешает и говорит, что ученье – это свет. А дядя считает, что отправить мальчика на учебу – это глупая прихоть сестры, он нашел бы ему занятие и без образования.
Кузьмичев и настоятель хотят догнать обоз знаменитого и очень богатого купца Варламова. Они останавливаются на постоялом дворе, которым заправляет еврей Моисей Моисеич.
Кузьмичев и о. Христофор для него настоящие «господа», он «маленький человек» и лебезит перед всеми гостями, даже перед мальчиком.
Обоз догнали. Кузьмичев и о. Христофор оставляют мальчика с обозчиками, а сами отправляются по своим делам. Мальчик знакомится с новыми людьми, слушает рассказы об их судьбах. Важное место в повести занимают художественное описание степи (особенно во время грозы) и разговоры обозчиков. Егорушка внимательно слушает их и будто заново знакомится с жизнью русского народа. Некоторых из этих мужиков он побаивается, другие ему кажутся странными.
На подъезде к городу, они встречают «того самого Варламова», который оказался просто пожилым купцом, но очень властным и деловым человеком. Он умеет разговаривать с людьми, может заставить их подчиняться. Варламов уверен в своих силах, в своих деньгах и возможностях. Рядом с ним Кузьмичев и о. Христофор кажутся «маленькими людьми».
По дороге мальчик простудился. Настоятель ухаживает за ним. А Кузьмичев злится из-за этих непредвиденных обстоятельств, считает свою выручку и думает только о деньгах.
Егорушку определяют к старой подруге его матери Тоскуновой Настасье Петровне, Кузьмичев будет оплачивать ей содержание мальчика по одному червонцу в месяц. Дядя и о. Христофор уезжают, а Егорушка остается один в чужом городе. Он слезами встречает новую жизнь и не знает, как сложится его судьба.
Степь
Из уездного города N-ской губернии июльским утром выезжает обшарпанная бричка, в которой сидят купец Иван Иванович Кузьмичёв, настоятель N-ской церкви о. Христофор Сирийский («маленький длинноволосый старичок») и племянник Кузьмичёва мальчик Егорушка девяти лет, посланный матерью, Ольгой Ивановной, вдовой коллежского секретаря и родной сестрой Кузьмичёва, поступать в гимназию в большой город. Кузьмичёв и о. Христофор едут продавать шерсть, Егорушку захватили по пути. Ему грустно покидать родные места и расставаться с матерью. Он плачет, но о. Христофор его утешает, говоря обычные слова о том, что ученье — свет, а неученье тьма. Сам о. Христофор образован: «Пятнадцати лет мне еще не было, а я уж говорил и стихи сочинял по-латынски все равно как по-русски». Он мог сделать неплохую церковную карьеру, но родители не благословили на дальнейшее ученье. Кузьмичёв же против лишнего образования и считает отправку Егорушки в город капризом сестры. Он мог бы пристроить Егорушку к делу и без учения.
Кузьмичёв и о. Христофор пытаются догнать обоз и некоего Варламова, знаменитого в уезде купца, который богаче многих помещиков. Они приезжают на постоялый двор, хозяин которого, еврей Моисей Моисеич лебезит перед гостями и даже мальчиком (ему он отдает пряник, предназначенный для больного сына Наума). Он «маленький человек», для которого Кузьмичёв и священник — настоящие «господа». Кроме жены и детей в его доме живет его брат Соломон, гордый и обиженный на весь мир человек. Он сжёг свои деньги, доставшиеся в наследство, и теперь оказался приживальщиком брата, что причиняет ему страдание и подобие мазохистского наслаждения. Моисей Моисеич его ругает, о. Христофор жалеет, а Кузьмичёв презирает.
Пока гости пьют чай и пересчитывают деньги, на постоялый двор приезжает графиня Драницкая, очень красивая, благородная, богатая женщина, которую, как говорит Кузьмичёв, «обирает» какой-то поляк Казимир Михайлыч: «…молодая да глупая. В голове ветер так и ходит».
Догнали обоз. Кузьмичёв оставляет мальчика с обозчиками и отправляется с о. Христофором по делам. Постепенно Егорушка знакомится с новыми для него людьми: Пантелеем, старообрядцем и очень степенным человеком, который ест отдельно от всех кипарисовой ложкой с крестиком на черенке и пьёт воду из лампадки; Емельяном, старым и безобидным человеком; Дымовым, молодым неженатым парнем, которого отец посылает с обозом, чтобы он не избаловался дома; Васей, бывшим певчим, простудившим себе горло и страдающим от невозможности больше петь; Кирюхой, ничем особенно не примечательным мужиком... Из их разговоров на привалах мальчик понимает, что все они прежде жили лучше и пошли работать в обоз из-за нужды.
Большое место в повести занимают описание степи, достигающее художественного апофеоза в сцене грозы, и разговоры обозчиков. Пантелей по ночам у костра рассказывает страшные истории, якобы из своей жизни в северной части России, где он работал кучером у разных купцов и всегда попадал с ними в приключения на постоялых дворах. Там непременно жили разбойники и резали купцов длинными ножами. Даже мальчик понимает, что все эти истории полупридуманные и, возможно, даже не самим Пантелеем, но почему-то он предпочитает рассказывать их, а не реальные события из своей явно непростой жизни. Вообще, по мере продвижения обоза к городу, мальчик как бы заново знакомится с русским народом, и очень многое кажется ему странным. Например, Вася обладает таким острым зрением, что может видеть животных и то, как они ведут себя далеко от людей; он ест живого «бобырика» (сорт мелкой рыбы типа пескаря), при этом лицо его приобретает ласковое выражение. В нем есть что-то звериное и «не от мира сего» одновременно. Дымов мучается от избытка физической силы. Ему «скучно», и от скуки он делает много злого: зачем-то убивает ужа, хотя это, по словам Пантелея, большой грех, зачем-то обижает Емельяна, но затем просит прощения и т. п. Егорушка его не любит и боится, как слегка побаивается всех этих чужих для него мужиков, кроме Пантелея.
Подъезжая к городу, они наконец встречают «того самого» Варламова, о котором столько упоминалось прежде и который к концу повести приобрёл некий мифологический оттенок. На самом деле — это пожилой купец, деловой и властный. Он знает, как обращаться и с мужиками, и с помещиками; очень уверен в себе и своих деньгах.