А.С.Пушкин «Борис Годунов» Самозванец …Ты кто? Карела Казак. К тебе я с Дона прислан От вольных войск, от храбрых атаманов, От казаков верховых и низовых Узреть твои царёвы ясны очи И кланяться тебе их головами. Самозванец Я знал донцов. Не сомневался видеть В своих рядах казачьи бунчуки. Благодарю Донское наше Войско. Мы ведаем, что ныне казаки Несправедливо притеснены, гонимы: Но если Бог нам вступить На трон отцов, то мы по старине наш верный вольный Дон. Андрей Корела.
Д.Л.Мордовцев «Лжедмитрий» На другой день в Усть-Медведицу пришли вести, что Корела, возвращаясь с войском из ногайских лесов, ... находился уже на небольшом расстоянии от Усть-Медведицы. Слышно было, что Корела идёт с большой добычей. - Атаманы - молодцы Григорий Отрепьев от московского царевича Димитрия речь держит! ... - И буде сподобит его Господь Бог на прародительском царстве сесть…, и он, царевич, нас, донских казаков, не оставит – великим жалованием нараспев … взывает Отрепьев. - Любо ль, атаманы-молодцы? – гудит молодо баритон Ивашки Заруцкого. - Любо! Любо! - дрожит майдан. Тысячи глоток рычали разом: - Подождёмте, братцы атамана Корелу – да с ним и в поход! ... Когда коляска с Димитрием и Мнишеком выехала из дворцовых ворот, изумлявшие своим видом краковян всадники наклонили и скрестили копья в знак того, что отдают честь сидящему в коляске. Дмитрий глянул на всадников, на монаха, на толпу бородатых людей… Монах низко поклонился ему, - они, видимо, узнали друг друга. - Здравствуй, Григорий, - сказал Димитрий ласково. – А вы что за люди? - Мы атаманы славного Войска Донского, государь царевич, - отвечали всадники. – Я атаман Корела... .Я атаман Нежак… - За каким делом вы пришли с Дону? - Челом бьём тебе, государю царевич, и кланяемся всем Тихим Доном, - отвечал Корела вам, атаман Корела и атаман Нежак вам, атаманы-молодцы всему Тихому Дону…Я не забуду вашей службы, когда стану царём на Москве. Ступайте за мною.
А1. Какова основная тема каждого фрагмента? 1) тема войны 2) вера народа в «доброго царя» 3) тема памяти 4) тема родины А2. Каким предстаёт Дмитрий Самозванец в данных фрагментах? 1) овеянным особым лиризмом повествования 2) растерявшимся человеком 3) уверенным в своей правоте человеком 4) трусом, не к активным действиям А3. Каким настроением пронизана заключительная часть обоих произведений? 1) раскрывает умиротворённое состояние героев 2) пронизана зловещим ожиданием войны 3) настроением скорби, ведь действия Дмитрия Самозванца привели к смуте и польской интервенции 4) настроением, определяющим причины основного конфликта
А4. Что указывает на разные исторические источники трактовки образа Лжедмитрия Пушкиным и Мордовцевым? 1) Характер Лжедмитрия. 2) Образы донских атаманов. 3) Изображение народа. 4) Пушкин считал, что Дмитрий Самозванец – беглый монах Гришка Отрепьев, у Мордовцева – это чудом царевич. А5. Каким предстаёт донское казачество в данных фрагментах? Свой ответ аргументируйте. 1) Незначительная часть войска Лжедмитрия. 2) Часть русского общества. 3) Реальная грозная сила, оппозиционная Борису Годунову. 4) Всадники Апокалипсиса. ​

Внимательно изучив этот превосходный роман  "Евгений Онегин" А. Пушкина,  стоит обратить внимание что автор долго не мог подобрать какой же типаж подходит к его главному герою .Роман писался более семи лет. В романе  много противоречий, но Пушкин намеренно не захотел их убирать. Оставил их, чтобы мы -читатели поразмыслили над той действительностью и характерами главных героев. В них нет только положительных сторон, или только отрицательных. Как и все люди-они сочетают в себе все качества  и хорошие, и плохие. Он дал нам возможность переосмыслить современную  российскую действительность через изображение трех социально-психологических типов - "русского европейца" Евгения Онегина, идеалиста-романтика Ленского и  почти идеальный женский характер - Татьяну Ларину. Особенно выделяя образ Евгения, в  нем Пушкин запечатлел тип "лишнего человека", отличительными   признаками     которого являются    высокий      духовно-интеллектуальный    уровень   и конечно, оппозиционность   обществу.  Он  - по характеру-бунтарь, выскочка-одиночка, не желающий мириться с порядками мира. Этот литературный тип восходит к романтическому   герою-бунтарю, к которому  сам  Пушкин питает особую   привязанность. Онегин  - русский европеец, Пушкин   в   романе неоднократно подчеркивает странность своего героя, говорит о ней и косвенно и прямо: поэту нравятся черты Онегина, его странность; Онегин для него «спутник странный» . В повести мотив странности героя также выделен: лицо его «имело странное выражение», на устах его «странная улыбка». Пушкин хотел подчернуть европеизм Онегина, и этот его роман был    первым    таким национально-художественным произведением. В этой решимости молодого поэта представить нравственную физиономию наиболее оевропеившегося в России сословия нельзя не видеть доказательства, что он был и глубоко сознавал себя национальным поэтом. Поэт  понял, что время эпических поэм давным-давно и что для изображения современного общества, в котором проза жизни так глубоко проникла в самую поэзию жизни, нужен роман, а не эпическая поэма. Он взял эту жизнь, как она есть, без прекрас, и внес туда то, что по его мнению ,было важным,   взял ее со всем холодом, со всею ее прозою и пошлостью.Несмотря на то, что роман носит на себе имя своего героя, — в романе  не один, а два героя: Онегин и Татьяна. В обоих их должно видеть представителей обоих полов русского общества в ту эпоху. Онегин - отнюдь не вельможа. Онегин - светский человек .Высший круг общества в то время до того был отделен от всех других кругов.  Онегину      было       дико      в       обществе  Лариных.  Вследствие этого Онегин с первых же строк романа был принят за безнравственного человека.  Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста
 по натуре. Да и сам поэт не хотел изобразить своего любимого героя холодным эгоистом.  Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охладила к бесплодным страстям и мелочным  развлечениям. В душе его жила поэзия и что вообще он был не из числа обыкновенных, дюжинных людей. Невольная преданность мечтам, чувствительность и беспечность при созерцании красот природы и при воспоминании о романах и любви прежних лет — все это говорит больше о  чувстве и поэзии, нежели о холодности и сухости. Дело только в том, что Онегин  не любил расплываться  в  мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому человеку он открывался. Озлобленный ум   есть  тоже признак высшей натуры, потому что человек с озлобленным   умом   бывает недоволен не только людьми, но и самим собою.   Дюжинные   люди   всегда  довольны собою, а если им везет, то и всеми.  Разочарование в жизни, в людях, в самих себе ,если только оно истинно и просто, без фраз и щегольства
 нарядною печалью, свойственно только людям, которые, желая «многого», не удовлетворяются  «ничем». Таков был наш герой - русский европеец, с мятежным  характером.В двадцать шесть лет так много пережить, не вкусив жизни, так изнемочь, устать, ничего не сделав, дойти до такого безусловного отрицания, не перейдя ни через какие убеждения: это смерть Но Онегину не суждено было умереть, не отведав из чаши жизни; страсть сильная и глубокая не замедлила возбудить дремавшие в тоске силы его духа. А вот другая натура - Ленский. Прямо противоположная Евгению. В Ленском Пушкин изобразил характер, совершенно    противоположный   характеру    Онегина, характер совершенно отвлеченный, совершенно чуждый действительности.    Тогда  это было совершенно новое явление, и люди такого рода   тогда   действительно начали появляться в русском обществе.  А Онегин же был совсем иной, поэтому он не походил на всех в обществе, он выделялся из толпы. Онегин — характер действительный, в том смысле, что  в  нем  нет  ничего  мечтательного, фантастического, что он мог быть счастлив или несчастлив только в действительности  и  через действительность.   Поэтому он и назван русским европейцем того времени.

1)«Царевна-лягушка»

 2)Народная

3)Сказка начинается с Царя. и трех сыновей которым когда настает время жениться дает по стрелам и говорит им чтобы они стреляли в разные стороны. В попавших стрелы девушек и станут женами сыновей.

4)Иван-царевич или Иван-царевич и Василиса Прекрасная

5)В сказке говорится о Царе у которого было сына, но когда настает время жениться, то дает им стрелы которые они пустили в разные стороны каждый. Двум(2) братьям старшему и младшему повезло они попали по генеральской и купеческой дочерям. Ну а младшему сыну Ивану-царевичу сначала не повезло его стрела попала по лягушке. Расстроившись, но все равно взял ее в жены. Когда отец Царь-отец идет проверять своих невесток, то лягушка превратилась в Василису Прекрасную. По народных традициям сказок всегда произходит какое-то чудо в нашем случае это превращение лягушки в Прекрасную Девицу. Она Ивану-царевичу. Она сшила красивую рубашку, испекла чудесный хлеб. Царь был доволен ее подарками. А когда царь позвал сыновей с женами на бал, лягушка сняла свою лягушачью кожу и превратилась в прекрасную девушку. Но Иван-царевич раньше ушел с бала и сжег лягушачью кожу. Василиса расстроилась и сказала: «Ах, Иван-царевич! Почему ты не подождал немного, была бы я твоя навек!» А затем она исчезла. Пришлось Ивану-царевичу искать Василису Прекрасную. По дороге он встретил старичка-лесовичка, который дал ему волшебный клубок. Волшебный клубок показывал Ивану-царевичу дорогу в царство Кощея. Иван-царевич был добрый. Когда он шел по тропинке, он разным зверям. А затем звери Ивану-царевичу. Медведь свалил многовековой дуб, на котором висел сундук с иглой Кощея. Заяц увидел, что из сундука выбежал другой заяц и догнал его. Селезень поймал утку, которая вылетела из зайца. А когда Иван-царевич уронил кощеево яйцо в воду, щука нашла его и принесла Ивану-царевичу.

      Сказка заканчивается хорошо. Иван-царевич разбил яйцо и сломал иглу. Так кончилось царство Кощея. А Иван-царевич и Василиса Прекрасная жили долго и счастливо.

6)Автор Афанасьев Александр Николаевич

.