До іть, будь ласка, дуже треба! 1. Як наведені тут риси готичного роману стосуються «Джен Ейр». Сюжет готичного роману «Джен Ейр» будується навколо таємниці:
наприклад, чийогось зникнення, нерозкритого злочину тощо.
А. Так, весь час пiдбуваються якісь загадковi події, хоча в кiнцi з'ясовусться, що нiяког тасмницi не iснує: це все була хвора фантазия дiвчини, що трохи перечиталась готичних романів.
Б. Який там готичний сюжет, жодного гота! Жодної жертви, жодного привида - це просто курям на смiх! Герой обертасться на вовка всього двічі!
В. Незважаючи на те, що тасмниця в романі с і, звісна річ, на сюжет опливае, але вона не с рушiем сюжету, бо це все ж таки роман виховання розповідь про становлення особистості, вибiр життевого шляху.
Г. Так, розкриття тасмниці замку Торнфiлд - це головний напрямок сюжету. Джен Ейр хоч би що прагне дізнатися правду й розгадуе таємницю ціною свого життя.
2. Мiсцем дiї готичного роману «Джен Ейр» зазвичай с давнiй часто покинутий, напівзруйнований замок чи монастир iз темними коридорами, таємними кiмнатами, запахом тлiну й загадковими тінями.
А. Так, це нiби водночас і замок, і монастир, бо Джен почувається там, наче її зачинили в клітці - жодної живої душі для спілкування!
Б. Джен чудово почувається в старовинному маєтку: швидко знаходить спільну мову з привидами й улаштовує вечiрку для самотнього черепа, що живе на комодi в її кімнаті.
В. Так, Торнфiлд - типовий готичний масток, такий самий усамітнений і таємничий, як і його господар, що ніде не буває й нікого не хоче знати: тут ніколи не лунає смiх i не чути веселих голосів.
Г. Так, трохи є, принаймні іноді так здається; але увага Джен чомусь зосереджена більше не на таємничому замку, а на його таємничому господареві, трохи дивному і похмурому. А маєток врешті-решт таки зруйнований.
3. Які ще риси має готичний роман? Оповідь наскрізь просочена страхом i розгортається важким ланцюгом безперервних загроз спокою, безпеці й честі героїв. Це і є найголовнішою метою автора-тримати читача в постійній напрузі й очікуваннi найгіршого.
А. Так, абсолютно точно, авторка не дає читачеві перепочити, постiйно нагнітаючи страх, весь час вигадуючи нові, ще жахливіші події й обставини, так що гепiенд здається зовсім неочікуваним і вискакує на читача з-за рогу, нiби вбивця!
Б. Так, в оповідi багато загроз спокою, безпеці й честі, але страх тут не є емоцiєю, що домінує, і це не головна мета авторки. Мета радше інша: довести, що зберігати людську гідність в будь-яких обставинах!
В. Так, починаючи з жахливих дитячих пригод у маєтку тутки (червона кімната, цькування родичiв), потiм - холод голод приниження в Ловудській школі і нарешті знущання й брехня жорстокого мiстера Рочестера-усе це є безперервним ланцюгом жахів, що ледь не закінчується голодною смертю героїнi в чистім полі.
Г. Я не читаю книги таких авторів! Вони, мабуть, якісь маніяки! Особливо жiнки, які мають так багато сестер!
6. Тепер про героя роману «Джен Ейр»:
- сама природа сюжету вимагає присутності героя-негiдника i вiн тут є;
- негiдник поступово витісняє героїню з поля зору читача
А. Сама природа сюжету вимага присутностi героя-негiдника i вiн тут є, але виявлясться не зовсім негiдником, вiн радше є жертвою обставин, просто боïться втратити Джен, через що й чинить обман.
Б. Герой-негiдник таки дійсно є, він - красень і вампір: Джен (на своє горе!) у нього закохується і тільки дивом виривається з пастки, що він наставив!
В. Так, яскравий герой поступово стає головним персонажем, а блiда, невиразна героїня вiддаляється на заднiй план, через що не зовсім зрозуміло, чому йому потрібна саме вона?
Г. Справжня негідниця-підступка Джен, а мiстер Рочестер - лише нещасна жертва!
Чуба – неоднозначный, в нем видно комическое противоречие. Он считает себя солидным паном, который имеет право поучать других. Однако сам герой по своей сущности ничтожен, труслив и любит развлечения. Герой полагает, что все жители уважают его, но на самом деле он ненавистен многим. Ведь такие богачи, как он, всегда притесняли народ, думая, что одарив кого-то великодушным взглядом, сделали им милость.
После того, как Вакула смог достать для Оксаны черевички, тем самым став героем для всего хутора, казак Чуб вынужден согласиться на их свадьбу. Герой при к ситуации, а значит не имеет своей позиции.
Казак Чуб не является воплощением зла в повести, но и особого добра он никому не приносит.
Объяснение:
Тематика разума и чувств в психологическом романе Достоевского “Преступление и Наказание”, отображена как в деянии главного героя Радиона Раскольникова, так и в образе других героев, а в особенности благодеятельной Сони Мармеладовой и Свидригайлова, как главного бесчувственного злодея романа.
Достоевский, показывает на противоречивость человеческой души, на примере Радиона Раскольникова, который в дебюте романа уверен, что он может стать Наполеоном и тем самым отнести себя к привилегированной касте людей и за счет этого, обрести счастье и постичь нравственный триумф.
Такие безнравственные соображения, подкрепленные тяжелым собственным материальным положением из за которого ему приходится бросить свою учебу в институте, а так же тяжелым социальным положением матери, которая дабы сыну, выдает его сестру по расчету, подталкивают Радиона, на крайнею меру, которой как с точки зрения разума, так и чувств, однозначно является убийство
При этом, как кажется главному герою, именно через жестокость, он только и может обрести как силу в обществе, так и покой на чувственном уровне. Которые ему однозначно принесут чувство собственного превосходства и полноценное отнесение себя к привилегированной касте избранных Наполеонов, а так же, решение материальных проблем, с присвоения себе имущества старухи процентщицы.
В итоге, апогеем противоречия в душе Раскольникова, становится нравственное смятения и осознание того, что с чрезмерной жестокости, нельзя почувствовать не на уровне чувств, не на уровне разума, той самой благодати, к которой он стремился. При этом, само убийство, становится двойным, а выражается на практике это тем, что вместе с самой старухой, главный герой, убивает так же и ее кроткую сестру, что практически, не оставляет ему шансов на самооправдание.
В итоге, Радион Раскольников, по ходу всей сюжетной линии романа, прибывает в тяжелых нравственных мучениях и здесь, сам Достоевский, приводит двух героев, которые служат ему примером, через совершенно разные действия и отношение к нравственности и счастью за счет достижения ее пика, а вместе с ней и самоудовлетворения и личностного уважения к себе.
Изначально, Раскольникову, начинает казаться, что через пример этого тираничного и бесчувственного персонажа, который по сюжетной линии романа причастен и виновен в смерти жены и называет себя с главным героем, людьми одного сорта как на уровне разума, так и чувств. Такой пример, несмотря в целом на антагонизм к Свидригайлову, который терзал его родных, не надолго воодушевляет Раскольникова.
Однако в месте с этим, Достоевский, так же показывает чувственную Соню, которая разумом и действием следующим от него, демонстрирует, что прийти к счастью, можно только, через благо даваемое людям и сострадание к ним.
Соня предстает героиней, которая во благо родных, пошла на самопожертвование и несмотря на то, что она пала до уровня жизни на панели, именно чувство самопожертвования отправившее ее туда, дарует ей чувственный комфорт и спокойствие разума.
Она явно чище и счастливее Свидригайлова, на которого хотел ориентироваться как на образец Раскольников.
Окончательно, иллюзии главного героя покидают его и приводят в итоге к раскаянию тогда, когда происходит встреча Радиона и Свидригайлова, а вместе с ней и осознание того, что никакие зверства и убийства, не могут пройти мимо человеческого разума и даровать ему подлинно светлые чувства и благодать в плане мироощущения в целом.
На фоне этого, происходит толчек главного героя к признанию Соне в своих грехах и ее эмпатия к нему, окончательно приводят его к раскаянию и не смотря на каторжные мучения, смысл для жизни, все же есть.
Само же присутствие Сони, в очередной раз в силу своих светлых чувств и разума, согласившейся поселиться на время отбывания наказания с ним, даруют ему надежду в лице Евангелия, так и себя самой, шанс на новую, с точки зрения как разума, так и чувств жизнь.