Кира Сергеевна. Что это за человек? Каковы ее принципы? Какие детали говорят нам о ней больше, чем ее «высокие стремления»? Что насторожило вас в этой, казалось бы, со всех сторон положительной героине? В ответ:
В чем она видела смысл жизни?
ответ:
Что было для нее высшей наградой?
ответ:
Можно ли лейтенанта считать толерантным человеком? Почему?
ответ:
Кого из героев рассказа можно еще назвать толерантным?
ответ:
Словесно опишите портрет этого человека, может ли этот портрет вызвать отвращение?
ответ:
Для чего лейтенант и старик пришли в лагерь?
ответ:
Почему диалога не получилось?
ответ:
В чем видит проблему Кира Сергеевна и в чем видит проблему лейтенант?
ответ:
Почему для инвалида вместе со смертью коней померк свет? Кем для него были эти кони?
ответ:
Кто все-таки виноват в случившемся?
ответ:
Кто виноват в смерти пенсионера?
ответ:
Автор поднимает в рассказе важную проблему Памяти. Человеческой памяти. Речь идет о молодежи, которая, не зная тягот войны, не проявляет уважения.
Рассказ закончился трагично. Что-нибудь или кого-нибудь изменила эта трагедия?
ответ:
нужны ответы
Вгляделся
Обрадовался
собрался
пошел
подумал
Увидали
пустились
оборвалось
Замахал
закричал
Услыхали
выскочили
Пустились
собрался
подхватил
бежит
крестится
кричит
подбежал
Окружили
плачет
Выбежали
обступили
Узнали
повезли
Обрадовались
Рассказал
остался служить на Кавказе
Какие ещё средства художественной выразительности использует в этом отрывке Л. Н. Толстой?
Фразеологизмы
собрался с последними силами
что было духу
сам себя не помнит
Еле живой
Эпитеты
в чистом поле
Повторы
Братцы! Братцы!
Метафора
Сердце у него оборвалось
Толстой использует средства выразительности для эмоциональной окраски произведения.
Объяснение:
Подвиги преподобного Сергия пришлись на непростую эпоху, когда Русь находилась под гнетом чужеземного монголо-татарского ига, но стремилась к обретению независимости и построению сильного и единого государства. Сергий Радонежский, человек пустынного жития, никогда не бравший в руки оружия, стал духовной опорой в сопротивлении монголо-татарскому игу, вдохновлял князей и воинов на борьбу за независимость Руси. Он благословил московского князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, которая состоялась в 1380 г. Также радонежский игумен послал в князю двух иноков, некогда бывших воинами — Пересвета и Ослябю. Таким образом, это стало символом единства Церкви и народа в момент тяжелого испытания. Победа возвышающейся Москвы над Мамаем на Куликовом поле значительно усилила молодое княжество.