В песне "Валенки" рисуется картина быта и нравов русской деревни начала 20 века.
Валенки в то время были дорогой обувью. В бедных семьях иногда на семью имелась 1 общая пара, которой пользовались по очереди. Калоши вообще были предметом роскоши. Поэтому небогатые люди, когда подошва валенков снашивалась, "подшивали" их - заказывали подметку из кожи.
Герой песни - из небогатой семьи. Ее финансовое положение не позволяет подшить валенки, и герой лишен возможности выйти на улицу.
Возлюбленная героя песни воспринимает его отсутствие, как повод для ревности. Она подозревает, что Коля не появляется на свиданиях из-за того, что ухаживает за девушками из враждебной компании.
"Концами" назывались отдельные участки деревни, своего рода "микрорайоны". Молодежь обычно дружила с ровесниками со своего "конца", и враждовала с обитателями других. "Тот" конец - означает, что в деревне, где происходит действие, только 2 "конца", "этот" (свой для героини) и "тот", т.е. деревня относительно невелика.
Дарить "девкам" кольца, другую мелкую бижутерию, сладости - было обычным элементом ухаживания.
Девушка лукаво намекает возлюбленному, что догадывается об унизительном для него финансовом неблагополучии (на подарки соперницам и одновременно на ремонт обуви у Николая явно не хватает денег).
Выясняется, что в семье самой девушки дела идут тоже не слишком хорошо. Если у Николая валенки "неподшиты", то у самой девушки их нет вовсе. Однако она, не вытерпев разлуки и мук ревности, отправляется на свидание с возлюбленным вообще без обуви.
Песня "Валенки" получила всенародную популярность после того, как в 40-х гг. 20 в. ее стала исполнять певица Лидия Русланова.
Брак благословляется Богом, но апостол Павел говорит о супружестве далеко не как о награде людям. Брак может быть путем ко неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим»). А может стать настоящим испытанием (по словам апостола, состоящие в браке «будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль»).
Вступая в брак, человек решается на то, чтобы всю жизнь прожить с другим человеком, быть с ним и в благоприятные, и в трудные времена, поддерживать в горестях и делиться радостью и не допускать мысли о том, чтобы когда-нибудь оставить его. Существует понятие о степени родства: родной брат ближе двоюродного, мать роднее тетки и т. д. А вот степень родства мужа и жены «нулевая». Только не в том смысле, что они чужие друг другу, а в прямо противоположном - что они единое целое.
Хоть и есть легенды о том, что у каждого есть своя «половинка», которая идеально ему «подойдет», все получается не так гладко, как хотелось бы. Попробуй принять другого человека таким, какой он есть, закрыть глаза на его недостатки, понять его поступки, вовремя уступить... Порой сложно осмыслить все это самому, нам нужен пример.
Христос показал, как можно прожить жизнь, согласно христианским заповедям. В житиях есть немало примеров того, как люди страдали и гибли за веру, отказываясь отречься от Христа. В патериках мы можем прочесть о подвигах монахов. Мы находим образцы смирения, кротости, милосердия... А где искать примеры тем, кто решил прожить достойную жизнь в браке? Это удивительно, но у нас есть только ОДНО произведение, повествующее о супружестве святых, - «Повесть о Петре и Февронии».
Многим она знакома еще из школьных хрестоматий. Это история крестьянки, которая вышла замуж за князя. Простой сюжет, русский вариант «Золушки», содержащий колоссальный внутренний смысл. Тут есть место и состязанию в мудрости, и догадливости, и чудесам, и борьбе с нечистой силой. И все это на фоне того, как нашли друг друга два некогда очень далеких человека.
Каким должен быть брак? Автор повести (или монах Ермолай-Еразм, или кто-то нам неизвестный) дает пример в самом начале. Когда к жене муромского князя Павла стал летать змей, она честно все рассказала мужу. В том, что ей досаждала нечистая сила, княгиня виновна не была. Но у этой женщины был выбор: не постыдиться и во всем признаться супругу или же хранить тайну, чтобы не навлечь на себя позор. Княгиня выбрала первое. Это было вернее по-человечески, и это же ей избавиться от змея. Не откройся княгиня мужу, не убил бы змея его брат Петр.
В песне "Валенки" рисуется картина быта и нравов русской деревни начала 20 века.
Валенки в то время были дорогой обувью. В бедных семьях иногда на семью имелась 1 общая пара, которой пользовались по очереди. Калоши вообще были предметом роскоши. Поэтому небогатые люди, когда подошва валенков снашивалась, "подшивали" их - заказывали подметку из кожи.
Герой песни - из небогатой семьи. Ее финансовое положение не позволяет подшить валенки, и герой лишен возможности выйти на улицу.
Возлюбленная героя песни воспринимает его отсутствие, как повод для ревности. Она подозревает, что Коля не появляется на свиданиях из-за того, что ухаживает за девушками из враждебной компании.
"Концами" назывались отдельные участки деревни, своего рода "микрорайоны". Молодежь обычно дружила с ровесниками со своего "конца", и враждовала с обитателями других. "Тот" конец - означает, что в деревне, где происходит действие, только 2 "конца", "этот" (свой для героини) и "тот", т.е. деревня относительно невелика.
Дарить "девкам" кольца, другую мелкую бижутерию, сладости - было обычным элементом ухаживания.
Девушка лукаво намекает возлюбленному, что догадывается об унизительном для него финансовом неблагополучии (на подарки соперницам и одновременно на ремонт обуви у Николая явно не хватает денег).
Выясняется, что в семье самой девушки дела идут тоже не слишком хорошо. Если у Николая валенки "неподшиты", то у самой девушки их нет вовсе. Однако она, не вытерпев разлуки и мук ревности, отправляется на свидание с возлюбленным вообще без обуви.
Песня "Валенки" получила всенародную популярность после того, как в 40-х гг. 20 в. ее стала исполнять певица Лидия Русланова.
Объяснение:
Вступая в брак, человек решается на то, чтобы всю жизнь прожить с другим человеком, быть с ним и в благоприятные, и в трудные времена, поддерживать в горестях и делиться радостью и не допускать мысли о том, чтобы когда-нибудь оставить его. Существует понятие о степени родства: родной брат ближе двоюродного, мать роднее тетки и т. д. А вот степень родства мужа и жены «нулевая». Только не в том смысле, что они чужие друг другу, а в прямо противоположном - что они единое целое.
Хоть и есть легенды о том, что у каждого есть своя «половинка», которая идеально ему «подойдет», все получается не так гладко, как хотелось бы. Попробуй принять другого человека таким, какой он есть, закрыть глаза на его недостатки, понять его поступки, вовремя уступить... Порой сложно осмыслить все это самому, нам нужен пример.
Христос показал, как можно прожить жизнь, согласно христианским заповедям. В житиях есть немало примеров того, как люди страдали и гибли за веру, отказываясь отречься от Христа. В патериках мы можем прочесть о подвигах монахов. Мы находим образцы смирения, кротости, милосердия... А где искать примеры тем, кто решил прожить достойную жизнь в браке? Это удивительно, но у нас есть только ОДНО произведение, повествующее о супружестве святых, - «Повесть о Петре и Февронии».
Многим она знакома еще из школьных хрестоматий. Это история крестьянки, которая вышла замуж за князя. Простой сюжет, русский вариант «Золушки», содержащий колоссальный внутренний смысл. Тут есть место и состязанию в мудрости, и догадливости, и чудесам, и борьбе с нечистой силой. И все это на фоне того, как нашли друг друга два некогда очень далеких человека.
Каким должен быть брак? Автор повести (или монах Ермолай-Еразм, или кто-то нам неизвестный) дает пример в самом начале. Когда к жене муромского князя Павла стал летать змей, она честно все рассказала мужу. В том, что ей досаждала нечистая сила, княгиня виновна не была. Но у этой женщины был выбор: не постыдиться и во всем признаться супругу или же хранить тайну, чтобы не навлечь на себя позор. Княгиня выбрала первое. Это было вернее по-человечески, и это же ей избавиться от змея. Не откройся княгиня мужу, не убил бы змея его брат Петр.