Приведите примеры изобразительных средств, описывающих состояние героя и рождение бабочки. ( эпитеты, метафоры, сравнения, олицетворения )

Слепцов зажмурился, и на мгновение ему показалось, что до конца понятна, до конца обнажена земная жизнь -- горестная до ужаса, унизительно бесцельная, бесплодная,
лишенная чудес...
И в то же мгновение щелкнуло что-то-- тонкий звук -- как будто лопнула натянутая
резина. Слепцов открыл глаза и увидел: в бисквитной коробке торчит прорванный кокон,
а по стене, над столом, быстро ползет вверх черное сморщенное существо величиной с мышь. Оно остановилось, вцепившись шестью черными мохнатыми лапками в стену, и
стало странно трепетать. Оно вылупилось оттого, что изнемогающий от горя человек
перенес жестяную коробку к себе, в теплую комнату, оно вырвалось оттого, что сквозь
тугой шелк кокона проникло тепло, оно так долго ожидало этого, так напряженно
набиралось сил и вот теперь, вырвавшись, медленно и чудесно росло. Медленно
разворачивались смятые лоскутки, бархатные бахромки, крепли, наливаясь воздухом,
веерные жилы. Оно стало крылатым незаметно, как незаметно становится прекрасным мужающее лицо. И крылья -еще слабые, еще влажные -- все продолжали расти, расправляться, вот развернулись до предела, положенного им Богом,-- и на стене уже была -- вместо комочка, вместо черной мыши,-- громадная ночная бабочка, индийский
шелкопряд, что летает, как птица, в сумраке, вокруг фонарей Бомбея.
И тогда простертые крылья, загнутые на концах, темно-бархатные, с четырьмя
слюдяными оконцами, вздохнули в порыве нежного, восхитительного, почти
человеческого счастья.​​

“ребёнок в момент рождения не человек, а только кандидат в человека”.  

а. пьерон.  

своё сочинение-рассуждение я хотела бы начать с понятия человека. человек - существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, субъект общественно- деятельности. человек является системой, в которой и психическое, генетически обусловленное и прижизненно сформированное, природное и социальное образуют нерасторжимое единство. выяснив, кто такой человек, можно сделать вывод – ребёнок в момент рождения не человек. при рождении ребёнок является индивидом, т. е. это экземпляр живого, имеющий все признаки свойственные виду, к которому он принадлежит, и отличающийся генетическими и фенотипическими особенностями.  

после того, как человек родился, он является индивидом. индивид - это устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности, и лишь только при рождении индивид – ребенок еще не обладает базой основных понятий, даже элементарно не знает что такое мама, папа, стол, стул. при развитии он становится личностью, т. е социально-психологическим лицом человека или, то чем люди отличаются друг от друга в обществе по отношению к нему. и лишь только при рождении индивид становится кандидатом в человека.  

а. пьерон, своим высказыванием подразумевал, видимо под понятием человека нечто большее, чем просто определение. он подразумевал, что человек – это личность, а ребенок личностью не является, он индивид.  

я не совсем согласна с мнением автора. я считаю, что при рождении ребенок – уже и есть человек по своей сущности. если опираться от определения, то человека представляют как понятие с , которого выделяют человека как существо особого рода среди всех других живых существ, например, отделяют человека от животного. человек представляет собой сложную систему, он многомерен. с научной точки зрения человек – это уникальный продукт длительного развития живой природы и одновременно результат космической эволюции самой природы. вместе с тем человек рождается и живет в обществе, в социальной среде. общество опосредует отношение человека к природе, и потому рожденное человеком существо становится действительно человеком, лишь, будучи включенным, в социальные отношения. это истина, которая позволяет говорить о сущности человека как единство природного и социального. по своему содержанию и объему понятие «человек» гораздо шире, чем понятие «личность» . если, опираться на определение «человек» , «личность» , «индивид» , то можно сделать вывод, что при рождении человек является индивидом. сущность человека, его происхождение и назначение, место человека в мире были и остаются центральными проблемами философии, религии, науки и искусства.

ответ:

еще петр i запретил жениться не получившим образования дворянским детям. 

во времена фонвизина тягости обязательной службы увеличились в одно 

время с ослаблением материальных побуждений к ней. 

отлынивание от школы и службы стало хроническим недугом дворянства. 

митрофану фонвизина скоро 16 лет; но он еще состоит в недорослях:  

по закону 1736 г. срок учения недоросля продолжено до 20 лет. 

тот же закон дозволял воспитываться дома недорослям со средствами. 

требования общества и службы навязывали этим людям ненавистную 

им науку. 

простаковы не принимают образованности, их мир ограничен скотным 

дво­ром и удовлетворением своих примитивных жела­ний. 

они не думают об отечестве, не считают нужным готовить своего сына к государственной службе. ему нанимают учителей лишь потому, 

что "ныне век другой" и принято детей "всему учить". 

в глубине же души г-жа простакова уве­рена, что ее сыну учиться не нужно, 

ведь другие представители фамилии простаковых "на боку лежа, летят 

себе в чины", а "покойник батюшка воеводою был 15 лет, и с тем 

скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек 

нажить и ". 

при таком отношении к науке г-жа простакова и учителей сыну 

выбирает по принци­пу, чтобы они "ребенка не неволили". 

поскольку сам митрофан учиться не хочет и предпочитает 

проводить все время на голубятне. поэтому такие учителя их 

вполне устраивают. 

к процессу обучения, в комедии, подходят по-простаковски:  

"нечего, грех сказать, чтоб мы не старались воспитывать 

митрофанушку. троим учителям денежки платим". 

главное-выделить средства, а чему и кто будет учить-вопрос 

второй.