Ра с с м о т р и т е иллюстрации (с. 45—47) к сказке «снежная

королева». п р о ч и т а й т е в тексте эпизоды, которые они вос-

производят. п о п ы т а й т е с ь с о п о с т а в и т ь увиденное на

иллюстрации с той картиной, которую вы вообразили.

 н а й д и т е иллюстрации других художников к сказке х. к. андер-

сена или н а р и с у й т е их сами.

 п о д п и ш и т е иллюстрации словами из текста. р а с п о л о ж и т е

их в хронологическом порядке — у вас получится иллюстра-

тивный план (или план в картинках). п о д г о т о в ь т е по нему

художественный рассказ.​

Основная тема - это тема власти денег. гобсек - ростовщик, который заработал на своем деле миллионы. это одинокий человека, который, однако, сознательно не стремится в общество. гобсек берет чрезвычайно высокие проценты со своих клиентов, пользуясь их затруднительным положением, фактически разоряет их. он не верит в человеческую честность, порядочность, в любовь и дружбу. это характеризует гобсека как черствого и бессердечного человека, сколько характеризует общественную ситуацию. это была эпоха уныния в лучших человеческих чертах, в нормальных человеческих отношениях, построенных на доверии и уважении. мир и общество воображались многим тогдашним французам как большой механизм, которым руководят деньги и власть. интересно, что образы повести «гобсек» не являются одноплановыми. они не были однозначными современники : много кто из них имел аналитический ум, умел мыслить самостоятельно, был непересекающейся личностью. тем не менее, большой механизм, машину, которой руководит золото, было запущено, и она перетирала в своих жерновах судьбы людей или и судьбы целых семей. в своей повести протестует против такого образа общества. писатель справедливо считает его ошибочным, неестественным, нездоровым. подчеркивает, что на основах нельзя строить ни отношения с людьми, ни социум, ни государство, и реалистические образы, идею возражения нормального устройства общества, где нет таких, как гобсек, и идею денег и власти, которые, безусловно, должны отступать перед - любовью, порядочностью, благородством. должны отступать… но, к сожалению, не отступают.

в творчестве Айтматова действительность

отражена в трех измерениях. Одно современная или недавняя история: это стихия преобразования, изменчивости и непрочности. Другое герои: при всей их индивидуальности в них просвечивает базовое архетипическое человеческое начало, распределенное по полюсам добра и зла. Наиболее значим третий уровень отражения действительности, который придает внутреннее единство разнообразным произведениям Айтматова: это нечто неизменное, надличностное, сложенное из неподвластных историческому времени мифологем и архетипов, т. е. национальная картина мира. Важнейшую роль в ней играет образ пространства, представленный в модели разомкнутого пространства. Художественное пространство Айтматова имеет две мифологические характеристики: первозданность и беспредельность. Особенность вертикального устройства этого пространства (соотношение небесного и земного начала) состоит в том, что киргизский писатель воспринимает небо и землю как органичное всеединство. Картина мира Айтматова глубоко проникнута духом анимизма, поэтому широкое распространение в его прозе получают мифологические мотивы метемпсихоза и зооморфизма. Непреложной ценностью для писателя и его героев является отдаленное которое выступает в двойной функции: как важнейшее средство национальной самоидентификации и как этическое мерило.