Каждая система морали создает свой идеал человека и правильной жизни в качестве образца, достойного подражания. В марксистской этике имеется коммунистический идеал человека. Для его воплощения в жизнь строительство коммунизма создает необходимые материальные и духовные предпосылки. Этот идеал обобщает все лучшее, что характеризует облик пролетарских революционеров, сознательных строителей коммунизма.
Христианские идеологи в нашей стране иногда заявляют, чго коммунистический идеал человека близок христианскому идеалу личности и потому христианское воспитание формированию нового человека. Но может ли религия в каком-то смысле этому? Какой образ выдвигает христианство в качестве идеальной человеческой личности? "Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное" (Мф., 5:3) — эта евангельская заповедь в концентрированном виде заключает в себе христианскую оценку человеческого разума, знания. В ветхозаветной книге Екклесиаста мы находим патетические высказывания о том, что земная мудрость - это "томление духа". "Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь" (Еккл., 1:18). Христианство призывает к умалению, духовному самоуничижению человека перед лицом всемогущего бога. Строительстве же коммунизма требует от людей полной отдачи своих сил и знаний. Не в умалении и самоуничижении, а во всестороннем развитии всех людей заключается сущность марксистского понимания человека и его назначения в жизни.
Глубокая грусть лирического героя объясняется чувством печали, грусти по утраченному:
Только я забыл, что я - крестьянин, И теперь рассказываю сам, Соглядатай праздный, я ль не странен Дорогим мне пашням и лесам.
Поэт считает простым и светлым каждодневный труд рыбака, пахаря.
Каждый труд благослови, удача! Рыбаку - чтоб с рыбой невода. Пахарю - чтоб плуг его и кляча Доставляли хлеба на года.
И желает им удачи, благословляет все живущее. Он дает нам возможность почувствовать весомость, значимость крестьянской работы на земле. А чувство зависти поэт испытывает к тем, кому труд на земле дарует душевную ясность.
Потому так и светлы всегда Те, что в жизни сердцем опростели Под веселой ношею труда.
Каждая система морали создает свой идеал человека и правильной жизни в качестве образца, достойного подражания. В марксистской этике имеется коммунистический идеал человека. Для его воплощения в жизнь строительство коммунизма создает необходимые материальные и духовные предпосылки. Этот идеал обобщает все лучшее, что характеризует облик пролетарских революционеров, сознательных строителей коммунизма.
Христианские идеологи в нашей стране иногда заявляют, чго коммунистический идеал человека близок христианскому идеалу личности и потому христианское воспитание формированию нового человека. Но может ли религия в каком-то смысле этому? Какой образ выдвигает христианство в качестве идеальной человеческой личности? "Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное" (Мф., 5:3) — эта евангельская заповедь в концентрированном виде заключает в себе христианскую оценку человеческого разума, знания. В ветхозаветной книге Екклесиаста мы находим патетические высказывания о том, что земная мудрость - это "томление духа". "Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь" (Еккл., 1:18). Христианство призывает к умалению, духовному самоуничижению человека перед лицом всемогущего бога. Строительстве же коммунизма требует от людей полной отдачи своих сил и знаний. Не в умалении и самоуничижении, а во всестороннем развитии всех людей заключается сущность марксистского понимания человека и его назначения в жизни.
Стихотворение "Каждый труд благослови, удача!
Глубокая грусть лирического героя объясняется чувством печали, грусти по утраченному:
Только я забыл, что я - крестьянин,
И теперь рассказываю сам,
Соглядатай праздный, я ль не странен
Дорогим мне пашням и лесам.
Поэт считает простым и светлым каждодневный труд рыбака, пахаря.
Каждый труд благослови, удача!
Рыбаку - чтоб с рыбой невода.
Пахарю - чтоб плуг его и кляча
Доставляли хлеба на года.
И желает им удачи, благословляет все живущее.
Он дает нам возможность почувствовать весомость, значимость крестьянской работы на земле. А чувство зависти поэт испытывает к тем, кому труд на земле дарует душевную
ясность.
Потому так и светлы всегда
Те, что в жизни сердцем опростели
Под веселой ношею труда.