Небольшая повесть или рассказ “Левша”, наиболее известное и популярное произведение Николая Лескова,русского автора 19 века. Благодаря талантливому мультфильму 1964 года, многим современникам стало известно имя тульского мастерового Левши, который подковал блоху. Стоит познакомиться с кратким содержанием рассказа “Левша” , чтобы иметь собственное представление о Лескове, как о писателе, чье творчество по достоинству смогли оценить современники писателя, но совершенно не оценили современные читатели. Хотя настоящие знатоки русской классики не могут не восхищаться поразительно музыкальным, гармоничным и, одновременно, самобытным языком Лескова. Удивительно легкий стиль изложения событий, обязательно заставит дочитать до конца любое произведение.
стародум - центральный персонаж комедии д.и. фонвизина «недоросль» (1781). по амплуа это персонаж-резонер, значимый не столько действиями, сколько речами и наставлениями. он олицетворяет авторскую линию сюжета «недоросля»: своеобразную исповедь, переходящую в нравственную заповедь. отец
стародума, служивший петру великому, внушил своему подрастающему сыну правило: «имей сердце, имей душу и будешь человек во всякое время». стародум убежден, что истинное воспитание состоит в воспитании души. «невежда без души - зверь», - говорит он, объясняя целый ряд странностей, свойственных
простаковой, скотинину, митрофанушке.
покинув военную службу, стародум оказывается при дворе, где ощущает себя посторонним, поскольку правила и обычаи придворной среды чужды его жизненной философии. «я отстал от двора без деревень, без ленты, без чинов, да < > принес домой
неповрежденной мою душу, мою честь». поездка в сибирь позволила дядюшке софьи заработать деньги, достаточные, чтобы наделить племянницу состоянием. стародум добился независимого положения в обществе, оставаясь частным лицом. для просветительского сознания фонвизина - это драма, поскольку гражданское
служение государству считалось основной обязанностью и привилегией каждого достойного человека.
государству, если исходить из сюжета «недоросля», люди, подобные стародуму, не нужны, оно отличает лишь «случайных», т.е. попавших в случай «любимцев». не поощряя достойных, государство дает
власть простаковым и скотининым, уверенным, что они имеют право не только , но и владеть человеческими душами. хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя - все в жизни, изображенной фонвизиным, утратило собственное
место. на замечание правдива о необходимости лечения такого общества стародум отвечает: «тщетно звать врача к больным неисцельно».
рассуждения стародума об истинных ценностях жизни написаны фонвизиным в эпоху, когда сами эти ценности с большим трудом проникали в реальную жизнь
малообразованного, но уже привилегированного сословия, каким было в это время дворянство, получившее права вольности. мысль в.о. ключевского о том, что образцы добродетели фонвизин-ских сюжетов «сидели в наполненных крепостными людьми усадьбах многочисленных господ простаковых», обнажает драматизм
ситуации, изображенной фонвизиным.
пьеса «недоросль» в первый раз была поставлена в театре на царицыном лугу в бенефис и.а. дмитревского, сыгравшего в спектакле роль стародума
стародум - центральный персонаж комедии д.и. фонвизина «недоросль» (1781). по амплуа это персонаж-резонер, значимый не столько действиями, сколько речами и наставлениями. он олицетворяет авторскую линию сюжета «недоросля»: своеобразную исповедь, переходящую в нравственную заповедь. отец
стародума, служивший петру великому, внушил своему подрастающему сыну правило: «имей сердце, имей душу и будешь человек во всякое время». стародум убежден, что истинное воспитание состоит в воспитании души. «невежда без души - зверь», - говорит он, объясняя целый ряд странностей, свойственных
простаковой, скотинину, митрофанушке.
покинув военную службу, стародум оказывается при дворе, где ощущает себя посторонним, поскольку правила и обычаи придворной среды чужды его жизненной философии. «я отстал от двора без деревень, без ленты, без чинов, да < > принес домой
неповрежденной мою душу, мою честь». поездка в сибирь позволила дядюшке софьи заработать деньги, достаточные, чтобы наделить племянницу состоянием. стародум добился независимого положения в обществе, оставаясь частным лицом. для просветительского сознания фонвизина - это драма, поскольку гражданское
служение государству считалось основной обязанностью и привилегией каждого достойного человека.
государству, если исходить из сюжета «недоросля», люди, подобные стародуму, не нужны, оно отличает лишь «случайных», т.е. попавших в случай «любимцев». не поощряя достойных, государство дает
власть простаковым и скотининым, уверенным, что они имеют право не только , но и владеть человеческими душами. хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя - все в жизни, изображенной фонвизиным, утратило собственное
место. на замечание правдива о необходимости лечения такого общества стародум отвечает: «тщетно звать врача к больным неисцельно».
рассуждения стародума об истинных ценностях жизни написаны фонвизиным в эпоху, когда сами эти ценности с большим трудом проникали в реальную жизнь
малообразованного, но уже привилегированного сословия, каким было в это время дворянство, получившее права вольности. мысль в.о. ключевского о том, что образцы добродетели фонвизин-ских сюжетов «сидели в наполненных крепостными людьми усадьбах многочисленных господ простаковых», обнажает драматизм
ситуации, изображенной фонвизиным.
пьеса «недоросль» в первый раз была поставлена в театре на царицыном лугу в бенефис и.а. дмитревского, сыгравшего в спектакле роль стародума