Юридическая ответственность это одна из форм социальной ответственностью. но, кроме юридической ответственности, в обществе действуют иные формы социальной ответственности: моральное, политическая, организационная. организационная и политическая ответственность знаю такие формы, как отчёт,
отставка, моральная- осуждение общественным мнением и т.п.. в совокупности все эти виды и предназначаются для обесцвечивания , стабильности общественных отношений в различных сферах жизнедеятельности общества. но юридическая ответственность по целому спектру признаков отличается от всех других
видов. прежде всего, она всегда оценивает это ответственность за действия бездействия, которая уже имела место, произошло. галя, юридическая ответственность устанавливается за нарушение правовых требований они за их выполнения. увы, весьма часто можно встретить штампы, когда прописывают в
законопроектах ответственность за соблюдение правовых положений: за достоверную информацию о надо за недостоверную, выполнение договорных обязательств а надо за нарушение и т.п. только государство устанавливает меры ответственности только органы государства и их осуществляют в порядке которые
также устанавливаются государством. имели эти всегда имеют неблагоприятные последствия для правонарушителя: имущественные, и иные. учитывая весь спектр характеристик, относящихся к юридической ответственности, теория права сформулировала принципы юридической ответственности. они следующие:
сочетание восстановительной и карательной функции, законы, справедливости и прежде всего соразмерность, неотвратимость, защита интересов государства, общества, коллектив, лиц, целесообразность, гуманность. такую предстаёт во всём своём многообразии юридическая ответственность. к но остается ещё
один, может быть, самый важный вопрос: как выжить социальные причины правонарушений и, соответственно, общественного ответа в виде юридической ответственности. 21 назовите четыре формы социальной ответственности, упомянутые автором. как автор определяет роль социальной ответственности в жизни
общества 22 на основе фрагмента текста сформулируйте любые три признака юридической ответственности. 23 среди принципов юридической ответственности автор называет , неотвратимость ,гуманность. опираясь на знания обществоведческого курса раскройте смысл каждого из них 23 опираясь на знания
обществоведческого курса объясните важность сочетания восстановительной и карательной функции юридической ответственности три аргумента
Әдәпле кеше нинди була?
Бу соравның җавабы бик күп тәшенчәләргә ия. Әдәпле кеше дибез икән, ул безнең күз алдына барыннан да бигрәк, тәрбияле, инсафлы булып килеп баса. Ул — кешелекле дә, белемле дә, укымышлы да һәм алай гына дамы әле!.
Әйдәгез соң, бергәләп әдәпле кешеләрдә булырга тиешле тагын кайбер сыйфатларны тәфсилләп, киңрәк итеп искә төшереп карыйк.
Әйе, әдәпле кеше:
- Башкалардан үзен өстен итеп куймый. Әлкән яшьтәге кешеләргә, мохтаҗларга, гарипләргә һәрвакыт ярдәмчел, ихтирамлы һәм ихлас мөнәсәбәттә була.
- Кеше хәленә керә, бүтәннәрне беркайчан да кыен хәлдә калдырмый. Һич кайчан тавыш күтәреп сөйләшми, тупас яки ямьсез сүзләр әйтми, ялганлашуга юл куймый, әйткән сүзен үти, вәгъдәсендә тора.
- Кеше сөйләгәндә игътибар белән тыңлый һәм кирәк чакта гына сүзгә кушыла.
- Башкаларны рәнҗетергә яки кимсетергә ирек бирми.
- Гайбәт сөйләми, мактанмый, шапырынмый, үзен тыйнак тота.
- Кешеләр белән һичкайчан үзен эрегә куеп яки тупас сөйләшми. “Борчуым өчен гафу итегез”, “Рәхим итегез”, “Рәхмәт” кебек тылсымлы сүзләрне урынлы куллана белә.
- Башкаларның шәхси милкенә, байлыгына саклык белән карый, көнчелек, нәфес чире белән авырмый. Үз милкенең кадерен саклый.
- Башкалардан кызгандыру өчен үзен мескен хәлгә төшерми, юк-бар сәбәпләр табып, читтән теләктәшлек, ярдәм эзләми.
- Гадел, саф күңелле, намуслы, эчкерсез, сабыр булу — әдәпле кешене бизи торган сыйфатлар. Әдәпле кеше, гомумән, һәрьяклап җыйнак, пөхтә була. “Холкы күркәм, күңеле яхшы кеше белән җиңел яшәп була”,—ди халкыбыз.
Әдәпле булу өчен ни кирәк?
Әдәплелек — кеше белән аралаша белү.
Әдәпле булу — кешеләргә игътибарлы, инсафлы булу.
Һәркем башка кешеләрдән игътибар, игелеклек, ягымлы караш һәм хөрмәт көтә. Беркемнең дә начар сүз ишетәсе килми.
Ләкин моның сере шунда, үзе инсафлы, тәрбияле, яхшы кешеләргә генә кешеләр һәрвакыт яхшылык белән җавап бирәләр.
Әдәпле кешене генә барысы да ярата, хөрмәт итә. Андыйларның ышанычлы якын дуслары була, алар белән ул бервакытта да ямансуламый, күңелсезлеккә бирелми.
Хәер, әдәпле, чын тәрбияле баланың ямансулап торырга вакыты да калмый. Чөнки ул ныклы режим белән яши.
Иртән иртүк күнегүләр ясый, юына. Аннан соң урын-җирен җыештыра. Пөхтә итеп киенә. Аннан әнисенә, әбисенә иртәнге аш әзерләргә һәм табын җыярга булыша.
Тәрбияле бала гөлләргә су сибәр, йортта булган терлекләрне карар. Киемен чистартырга да иренмәс. Әдәпле кеше һәрвакыт үзенең якыннары, дуслары турында кайгыртып яши, аларга ярдәм итәргә әзер тора.