В приведённом ниже предложении пронумерованы все запятые. Напиши цифру(-ы), обозначающую(-ие) запятую(-ые) между частями сложного предложения, связанными подчинительной связью (в порядке возрастания, без пробелов и знаков препинания).
Старческий голос в трубке надолго замолчал,(1) как только издатель сказал,(2) что господину фельдмаршалу хочет задать несколько во русский писатель,(3) занятый изучением материалов Второй мировой войны,(4) в том числе,(4) конечно,(5) и Сталинградской операции.
1)мой папа банкир, а мама адвокат. 2)У меня корова чёрная,а у Мишки рыжая. 3)Я был токарем, наборщиком, сеял и продовал табак, плавал кочегаром, рыбачил, грузил арбузы и кирпичи. 4) У меня дома есть попугай, кошка, морская свинка, котята и попугай. 5) У меня когда - то было 2 попугая, а теперь один. 6) Мама сказала, что у нас нет молока. 7)Володя никогда не делился своими планами, но у него планов было очень много. 8) Это ещё светочки, а ягодки будут впереди. 9) В старом парке, который начинается за оградой нашего дома. 9) У снегиря спинка голубая, а на голове чёрный берет. 10) Когда дельфины видят людей, которые терпят бедствие в море, они приходят к ним на
с тех пор как она умерла, моя жизнь потеряла весь смысл. несмотря на то что я опаздала, мне удалось написать сочинение на 5. Для того чтобы добиться цели, нужно уметь работать. Оттого что вы не знали закона, от наказания вы не освободитесь. В то как остальные гуляли на улице, мне проишлось готовиться к экзамену. До тех пор пока ты сам не захочешь учиться , никто не тебе . Я не купила туфли, потому что мне не хватило денег. Мне было так плохо, как будто что-то умерло в душе. Невзирая на то что его шансы малы, он трудился день и ночь. Как только учительница вышла из класса, в классе поднялся шум.
Многообразно и неисчерпаемо устное народное творчество, приобщающее современного человека к миру художественного мышления, общественного сознания людей самых отдаленных эпох и близкого к нам времени. Волшебные сказки, обрядовые песни, заговоры, гадания уходят своими корнями в тысячелетние глубины истории. По сравнению с ними былины, сохранившие память о Киевской Руси, исторические песни и , повествующие о борьбе с татаро-монгольским игом, относительно молоды. Среди древнейших по происхождению жанров устного творчества — пословицы и поговорки: "На одном вече, да не одни речи", "Тетиву натягивает, а стрела не летит".
В течение многих веков накапливались в языке народа афористические изречения и образные выражения, эти, по словам М.Шолохова, "сгустки разума и знания жизни".
Различия между пословицами и поговорками — в их грамматической и логической форме. Первые строятся как законченные предложения, завершенные суждения: "Коса — девичья краса". Поговорка — это нечто не "созревшее", но имеющее возможность перейти в конечную форму: "Биться лбом о стену", но "Лбом стены не ".
Существуют и приговорки, не имеющие дидактического значения: "Начать, да кончить", "Маши на все гроши!", "Была не была", "Ешь калачи, да поменьше лопочи".
Многие поговорки и приговорки несут в себе юмористический или сатирический оттенок: "Проходи вперед, где веник живет", "Быть тебе в раю, где горшки обжигают", "Твоя потеха — людям помеха".
К числу поговорок, зародившихся в народной среде, следует отнести и афоризмы книжного происхождения. Они по своему строению мало отличаются от пословиц, но опираются на литературные понятия: "Исключение подтверждает правило", "Язык дан человеку, чтобы скрывать свои мысли".
Пословицы и поговорки — источник знаний о взглядах и представлениях, как они формировались в сознании людей разных эпох. Это история общественной мысли. Только дикость и невежество, по словам Пушкина, "не уважают пресмыкаясь перед одним настоящим". Они не только памятник народной мысли и народного языка (как, скажем, "Слово о полку Игореве"), но и живое наследие, входящее в нашу речь. Они постоянно развиваются, совершенствуются, обретают иные контексты, иные значения. И обладают непререкаемым авторитетом.