Гайавата — герой ирокезских преданий, отважный, мудрый, добрый, смелый воин, победитель зла, борец с враждебными силами природы. Г. — фигура народного эпоса, с которым Лонгфелло был знаком по записям этнографа Г. Р. Скулкрафта. Как историческая личность Г. — ирокезский законодатель начала XV в., вождь племени онондагов, в своем правлении сочетал выборную парламентскую систему и местное наследственное управление. В легендах образ Г. приобретает мифологические черты. Буквально его имя переводится как «пророк, учитель» или «божество, покровительствующее рыбным и охотничьим местам». У Лонгфелло Г. представлен преимущественно в своем земном облике, хотя и наделен некоторыми сверхъестественными чертами. Его жизнь протекает в одном из племен оджибуэев, полукочевых алгонкинов. Героические деяния Г. изложены Лонгфелло в форме своеобразного рыцарского романа. Герой совершает подвиги во имя благородных целей. Он воспитывался на лоне природы, словно перенимая ее разум и гармоничность, — подтверждение распространенной в XIX в. теории Р. У. Эмерсона о родстве с природой как залоге целостности человека. Достигнув возраста юного воина, Г. ищет отца, и между ними происходит борьба, из которой герой поэмы выходит победителем. Великие деяния Г. составляют основное повествование, завершающееся уходом героя в светлый мир вслед за «дамой сердца» Миннегагой, когда в поселениях индейцев появляются белые люди.
в начале, пока педагог молод и свеж его педагогическая квалификация отражает(должна отражать, так задумано) его педагогическое мастерство. Это как слесарь 6 разряда, который мастер своего дела, так и педагог высшей категории.
Но с течением времени, педагог высшей категории испытывает все большие трудности от стресса связанного с воспитанием молодежи, плюс возрасте, все это сказывается на уровне его преподавания и многие мастера превращаются в весьма несносных стариков и старушек. В то время как те, кто тратил меньше нервов все еще могут преподавать и становятся добрыми бабушками и дедушками, но с низкой(без) категории педагогического мастерства.
Гайавата — герой ирокезских преданий, отважный, мудрый, добрый, смелый воин, победитель зла, борец с враждебными силами природы. Г. — фигура народного эпоса, с которым Лонгфелло был знаком по записям этнографа Г. Р. Скулкрафта. Как историческая личность Г. — ирокезский законодатель начала XV в., вождь племени онондагов, в своем правлении сочетал выборную парламентскую систему и местное наследственное управление. В легендах образ Г. приобретает мифологические черты. Буквально его имя переводится как «пророк, учитель» или «божество, покровительствующее рыбным и охотничьим местам». У Лонгфелло Г. представлен преимущественно в своем земном облике, хотя и наделен некоторыми сверхъестественными чертами. Его жизнь протекает в одном из племен оджибуэев, полукочевых алгонкинов. Героические деяния Г. изложены Лонгфелло в форме своеобразного рыцарского романа. Герой совершает подвиги во имя благородных целей. Он воспитывался на лоне природы, словно перенимая ее разум и гармоничность, — подтверждение распространенной в XIX в. теории Р. У. Эмерсона о родстве с природой как залоге целостности человека. Достигнув возраста юного воина, Г. ищет отца, и между ними происходит борьба, из которой герой поэмы выходит победителем. Великие деяния Г. составляют основное повествование, завершающееся уходом героя в светлый мир вслед за «дамой сердца» Миннегагой, когда в поселениях индейцев появляются белые люди.
Объяснение:
Г. - Гайавати
поначалу прямая, а потом обратная
пояснение
в начале, пока педагог молод и свеж его педагогическая квалификация отражает(должна отражать, так задумано) его педагогическое мастерство. Это как слесарь 6 разряда, который мастер своего дела, так и педагог высшей категории.
Но с течением времени, педагог высшей категории испытывает все большие трудности от стресса связанного с воспитанием молодежи, плюс возрасте, все это сказывается на уровне его преподавания и многие мастера превращаются в весьма несносных стариков и старушек. В то время как те, кто тратил меньше нервов все еще могут преподавать и становятся добрыми бабушками и дедушками, но с низкой(без) категории педагогического мастерства.